тахарат инструкция

Muslim-info - Просмотр темы - Тахарат

В течение суток совершается пять намазов: каждый – в свое определенное время. Нельзя выполнять намаз ни раньше, ни позже положенного для него времени. Несвоевременное чтение намаза без уважительной причины является большим грехом. Сказано в Священном Коране, означающее: «Воистину, намаз для верующих предписан в строго определенное время»24.
Время утреннего намаза Ас-Субх - с начала истинного рассвета, т.е. появления на горизонте светлой полосы и до появления верхнего края диска солнца.
Время полуденного намаза Аз-Зухр - с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и тень начинает увеличиваться, и продолжается до тех пор, пока длина тени не будет равняться одной или двум длинам предмета.
Время послеполуденного намаза Аль-Аср начинается, как только заканчивается намаз Аз-Зухр, и подолжается до полного захода солнца (до момента, когда солнечный диск скроется за линией горизонта).
Время вечернего намаза Аль-Магриб начинается после захода солнца и продолжается до исчезновения зарева заката.
Время ночного намаза Аль-Иша начинается с окончанием времени намаза Аль-Магриб, продолжается до наступления времени намаза Ас-Субх.
Время намаза Аль-Витр - время ночного намаза; намаз Аль-Витр читается после намаза Аль-Иша.
Время намаза Аль-Джума - время намаза Аз-Зухр пятничного дня.
В ремя намаза Ат-Таравих - время намаза Аль-Иша в месяце Рамадан.
Время праздничного намаза – спустя примерно 50 минут после восхода солнца праздничного дня и продолжается до тех пор, пока солнце не будет в зените.

Время, когда читать намаз нельзя
В течение суток есть времена, когда намаз не читается:
1. Восход солнца.
2. Когда солнце находится в зените.
3. Заход солнца.
Примечание: во время захода солнца можно читать только намаз Аль-Аср этого же дня, если он не был выполнен.

Виды намаза
1. Фард - обязательный намаз.
2. Ваджиб – намаз, близкий к обязательному.
3. Нафиль – дополнительный намаз.
Фард-намазы
1.Ежедневный пятикратный намаз:
- намаз Ас-Субх: 2 ракаата фард,
- намаз Аз-Зухр: 4 ракаата фард,
- намаз Аль-Аср: 4 ракаата фард,
- намаз Аль-Магриб: 3 ракаата фард,
- намаз Аль-Иша: 4 ракаата фард.
2. Джума - пятничный намаз (обязателен для мужчин)
3. Намаз Джаназа (по усопшему) - фард кифайа25 (обязателен для мужчин)

Ваджиб-намазы
1. Намаз Витр: 3 ракаата.
2. Празничные намазы (праздников Аль-Фитр и Аль-Адха): 2 ракаата.

Нафиль-намазы
Нафиль-намазы намазы делятся на:
1) намазы, которые совершаются дополнительно к намазам-фардам:
- сунна-намазы, которые совершаются до или после выполнения пяти фард-намазов; они делятся на:
а) сунна муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад выполнял постоянно; их желательно выполнять всегда;
б) сунна гайримуаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад выполнял иногда;
- сунна-намаз Ат-Таравих, который совершается каждую ночь месяца Рамадана;
2) намазы, которые совершаются независимо от фардов (эти намазы называются также мустахабом или мандубом); они совершаются в любое (кроме запрещенного) время с намерением получения саваба.
Вот некоторые из них:
- намаз Ад-Духа. Совершается через 40 минут после окончания времени утреннего намаза. Он может включать от 2-х до 12-ти ракаатов;
- намаз Ат-Тахаджуд. Совершается после полуночи (желательно в последнюю треть ночи); этот намаз может включать от 2-х до 12-ти ракаатов;
- намаз Ат-Тахият-уль-масджид. Совершается при посещении мечети и состоит из 2-х ракаатов.

Фарды намаза
Есть 12 фардов: 6 из них вне намаза - они являются условиями для совершения намаза; 6 фардов в намазе - это рукны намаза.
Чтобы намаз был правильным, необходимо соблюдать все 12 фардов без исключения.
Условия намаза:
1. Очищение от хадас26 – посредством совершения вуду и гусль.
1. Очищение от наджасы - это удаление всякого рода нечистот с тела, одежды и места моления.
2. Прикрытие аурата, т.е. частей тела, которые не должны видеть посторонние люди27.
1. Направление на Киблу. Чтение намаза в сторону Киблы. Кибла - это направление, в котором принимается намаз. В настоящее время Киблой является Кааба - первое Священное здание в Мекке, построенное для поклонения Аллаhу. Первым строителем Каабы был Пророк Адам, мир Ему. Во время Великого Потопа древний храм был разрушен, и восстановили его Пророки Ибрахим и Исмаил, мир Им.
2. Время. Это совершение намаза своевременно. Нельзя читать намаз до наступления или после окончания его времени (не совершенный своевременно намаз остается как када (долг).
3. Намерение. Следует знать, какой намаз совершается, и вспомнить о нем сердцем. Произнесение вслух намерения - сунна28.

Рукны намаза:
1. Такбират-уль-Ифтитах. Это произнесение Такбира29 при вступлении в намаз.
2. Кыям. Стояние во время намаза (для тех может).
3. Кыраат. Чтение Корана во время стояния.
4. Рукуа. Поясной поклон. Руки находятся на уровне колен.
5. Саджда. Земной поклон, т.е. касание земли одновременно коленями, руками и лбом.
6. Каида. Это – сидение в конце намаза на протяжении времени чтения Ат-Тахията.

Азан - это призыв людей к выполнению очередной обязательной молитвы. Он произносится громко сразу после наступления соответствующего времени (см. Прил.1 текст 2).
Если азан был прочитан в мечети города или района, то в этом случае людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах необязательно. Им достаточно будет прочесть только икамат. После азана читается дуа (см. Прил.1 текст 3).
Икамат - это призыв, осуществляемый непосредственно перед выполнением фард-намаза (см. Прил.1 текст 4). Людям, слышащим азан и икамат, желательно (в отношении азана даже обязательно), повторять «про себя» всё, что говорит призывающий к молитве. Исключением являются слова “хайя аляс-саля” и “хайя аляль фалях”. При произношении этих слов следует произнести слова (см. Прил.1 текст 31)
Произносить азан и икамат является сунной для мужчин и макрухом для женщин.
Место моления должно быть чистым от наджасы, не желательно, чтобы на нем имелось изображение одушевленных предметов. Обычно используют специальный молельный коврик (намазлык), но можно читать намаз на любом пригодном материале (ткань, бумага т.д.). В естественных природных условиях (в лесу, поле и т.п.) разрешается читать намаз просто на земле.

ТАСЯТТУР
То, что должно быть прикрыто у мужчин и женщин, называется «тасяттур». То, на что запрещено смотреть у другого человека, называется «аурат». Сказано в Коране: «О, дети Адама, мы ниспослали вам одеяния для прикрытия ваших постыдных мест и одежду, которая украшает вас, а лучшая одежда для вас – богобоязненность»30.
Целью прикрытия аурата является скрывание тела от чужих взглядов и воздержание от запретных желаний. Чувство порядочности и стыда обязывает человека прикрывать аурат. Но главная цель прикрытия аурата у верующих мужчин и женщин — исполнение повеления Аллаhа.
Одежда не должна быть облегающей ни для женщин, ни для мужчин. Читать намаз в облегающей одежде является макрухом, но намаз принимается. Одежда не должна быть прозрачной, т.е сквозь нее не должны быть видны цвет волос, кожи, а также силуэт фигуры. В прозрачной одежде намаз не принимается, т.к. она не прикрывает аурат.
Как нужно прикрывать аурат
Прикрытие аурата является одним из условий выполнения намаза. И поэтому надо быть внимательным, в этом вопросе.
Тасяттур для мужчин. Мужчины перед другими мужчинами и женщинами (кроме своей жены), и во время намаза должен прикрывать часть тела от пупка до колен включительно. Колени тоже являются ауратом.
Тасяттур для женщин. У женщины-мусульманки перед чужими мужчинами ауратом является все тело, кроме лица, кистей рук и стоп ног.
1. Перед другими женщинами ауратом считается часть тела от пупка до колен; а перед женщинами-мушриками31, аурат такой же, как и перед чужими мужчинами.
1. Женщина перед такими родными как отец, брат, сын или приемный сын (за которых она не может выйти замуж никогда, этих родных называют «махрам») может показать руки, волосы, шею, голень, уши, и они могут смотреть на эти части, т.к. это не запрещается.
Тасяттур для детей. У детей до 4-х летнего возраста можно смотреть и касаться мест аурата. С 4 лет до возраста мукалляф ауратом является половые органы, их следует прикрывать.
Тасяттур для мужа и жены. Понятия аурат между супругами не существует: они могут смотреть на любые части тела друг у друга.
Тасяттур при лечении или при необходимости. В целях лечения или при необходимости женщина может дотрагиваться до чужого мужчины, мужчина до женщины. Но женщине лучше обращаться к врачам женщинам, мужчинам – к врачам мужчинам; но если нет возможности, то можно обращаться к врачам противоположного пола.

Порядок совершения намаза
1. Человеку следует встать в направлении к Кибле так, чтобы расстояние между стопами ног было шириной в 4 пальца. Смотреть следует на место, куда совершается суджуд.
2. Намерение: «Намерился выполнить …(количество) ракаатов … (сунна или фард)… (какого по времени) намаза ради Аллаhа».
3. Совершается Такбират-уль-Ифтитах, т.е. произносятся слова «Аллаhу Акбар» (см. Прил.1 текст 5).
4. Одновременно с этим мужчина поднимает руки, ладонями в сторону Киблы, так чтобы большие пальцы были на уровне ушных мочек (см.Прил.2 рис.2). Женщины – тоже открытыми ладонями к Кибле с сомкнутыми пальцами так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч (см.Прил.2 рис.1).
5. Кыям, т.е. стояние после Такбира. Мужчинам следует положить ладонь правой руки на левую руку, при этом мизинцем и большим пальцем обхватить кисть левой руки и держать в таком виде на животе ниже пупка (см.Прил.2 рис.4). Женщины складывают руки на уровне груди правой ладонью поверх левой ладони, но, не обхватывая ее пальцами правой руки (см.Прил.2 рис.3)
6. Кыраат - чтение. В положении «стоя», последовательно «про себя»32 читается «Субханака…», «А’узу билляhи…», и сура «Аль-Фатиха» (см. Прил.1 текст 6-7) и какая-нибудь короткая сура (но без чтения «Бисмилляhи…»).
1. Рукуа - поясной поклон. Со словами «Аллаhу Акбар» совершают поясной поклон и в этом положении читают «Субхана Раббияль-Азым» 3 раза (см. Прил.1 текст 10). Мужчины во время рукуа разведенные пальцы кладут на колени, ноги и спину держат прямыми под углом 90 градусов (см. Прил.2 рис.6); у женщин колени и спина чуть согнуты, соединенные пальцы рук ложатся на чуть согнутые колени(см.Прил.2 рис.5).Выпрямляются со словами «Самиаллаhу лиман хамидаh» (см. Прил.1 текст 11); поднявшись из поклона, говорят: «Раббана ва лякаль-хамд» (см. Прил.1 текст 12).
2. Саджда – земной поклон. Сказав «Аллаhу Акбар», касаются пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между рук, ноги не отрываются от земли и глаза смотрят на крылья носа. В этом положении повторяют 3 раза: «Субхана Раббияль-А’ля» (см. Прил.1 текст 13). Мужчины локтями не касаются земли и своих ребер. Стопы держат ровно, касаясь земли согнутыми в направлении Киблы пальцами ног (см.Прил.2 рис.8). У женщин локти прижаты к ребрам и земле, ноги в том же положении, что и у мужчин (см.Прил.2 рис.7).
3. Сидение между суджудами. Со словами «Аллаhу Акбар» отрывают лоб от земли. Садятся на колени, руки кладут на уровень колен, смотря на свои бедра. Находиться следует в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать «Субханаллаh». Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги направлены в сторону Киблы (см.Прил.2 рис.11); женщины садятся на землю, сложив обе ноги под себя в правую сторону (см.Прил.2 рис..9).
4. Со словами «Аллаhу Акбар» совершается второй земной поклон и 3 раза читается «Субхана Раббияль-А’ля».
5. Встают со словами «Аллаhу Акбар», при этом сначала отрывают от земли голову, затем руки, затем, положив руки на бедра, отрывают от земли колени. На этом заканчивается первый ракаат.
* Чтение 2-го, 3-го и 4-го раакатов намаза происходит аналогично чтению первого ракаата с небольшими отличиями:
а) в начале рааката не делается намерение о совершении намаза и не совершается Такбират-уль-Ифтитах,
б) в положении «стоя» сразу читают суру «Аль-Фатиха», начиная с «Бисмилляh…». При этом не произносят «Субханакя…» и «А‘узу…»,
в) если читают фард-намаз, то в 3-м и 4-м ракаате после суры «Аль-Фатиха» вторая сура не читается. Если же читается сунна-намаз, то вторая сура читается во всех ракаатах.
6. После выполнения второго ракаата, сказав «Аллаhу Акбар», следует подняться из саджда и сесть так же, как это описывается в п.10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя прочитать «Ат-Тахият» (см. Прил.1 текст 15), при этом в момент произнесения слов «Ля иляhа» следует приподнять указательный палец правой руки (см.Прил.2 рис.10) Со словами «илляллаh» указательный палец возвращается в исходное положение. Это является первым сидением в намазе. После него поднимаются и совершают 3-й и 4-й ракаат (количество ракаатов в каждом намазе см. в Прил.4).
7. После выполнения последнего ракаата намаз завершается последним сидением. Сказав «Аллаhу Акбар», следует подняться из суджуда и сесть так же, как это описывается в п.10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя по порядку читать:
8) Ат-Тахият (как описано в п.13),
9) Ас-Салават (см. Прил.1 текст 16),
10) Дуа «Раббана атина. » (см. Прил.1 текст 17)
11. Затем дается «Салям»: cначала голову поворачивают направо, глаза смотрят на плечи, и произносят: «Ас-саляму ‘аляйкум уа Рахматуллаh» (см. Прил.1 текст 18), затем, повернув голову налево, также произносят: «Ас-саляму ‘аляйкум уа Рахматуллаh». На этом заканчивается чтение намаза.
12. После намаза читаются дуа (см. Прил.1 тексты 19 - 26).
Примечание. Если намаз состоит из 2-х ракаатов (например, Ас-Субх), то после выполнения 2-го ракаата следует завершить намаз последним сидением, как это описано в п.14.

Намаз Витр
Намаз Аль-Витр читается после намаза Аль-Иша, состоит из 3 ракаатов и имеет несколько отличный от других намазов порядок чтения 3-его ракаата:
1. Стоя, последовательно читают «Аль-Фатиху» и другую суру из Корана.
2. Совершают Такбир «Кунут», т.е. сказав «Аллаhу Акбар», руки поднимают, как во время Такбират-уль-Ифтитах, затем руки вновь смыкают.
3. Читают дуа «Аль-Кунут» (см. Прил.1 текст 27). Тот, кто не знает дуа «Аль-Кунут», читает дуа: «Раббана атина…»(см. Прил.1 текст 17).

НАМАЗ И ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА
Мусульманин совершает намаз, ибо это веление Аллаhа Всевышнего. В повелениях Всевышнего много мудрости и пользы, а Его запреты касаются лишь того, что приносит вред человеку. Никакая другая религия, кроме Ислама, не уделяет так много внимания здоровью человека. Главный обряд поклонения в Исламе – намаз – предписан человеку до конца его жизни. Однако, совершающий намаз, несомненно, получает пользу и для своего здоровья. Вот некоторые из полезных эффектов (подтвержденных медицинскими данными) имеющихся в выполнении намаза:
1. Движения, совершаемые в течение намаза, медленны и не утомляют сердце. Они совершаются в различное время суток, что способствует постоянному пребыванию человека в состоянии бодрости.
2. К мозгу того, кто склоняет голову в земном поклоне, ритмично и обильно приливает кровь. Благодаря хорошему питанию клеток мозга, у совершающих намаз реже встречаются нарушения памяти. Эти люди ведут более здоровый образ жизни и не подвергаются недугу слабоумия, называемому в медицине “demans senil”.
3. У совершающего намаз человека, благодаря постоянным наклонам и подъемам, более активно происходит кровообращение в глазных яблоках. Внутри глаз давление не повышается, обеспечивается постоянный обмен влаги в передней части глаз. Это служит профилактикой заболевания катарактой.
4. Изменение положения тела в процессе намаза способствуют хорошему перевариванию пищи в желудке и нормальному выделению желчи, тем самым не допуская скопления желчи в желчном пузыре; способствуют нормальному функционированию поджелудочной железы и играют большую роль в профилактике запоров. Встряска почек предотвращает образование в них камней, а также способствуют полноценному процессу мочевыделения.
5.Ритмичные движения тела в процессе пятикратного намаза предупреждают возникновение артроза и известковых отложений в суставах, а также способствуют сохранению эластичности кровеносных сосудов.
6. Медицинская практика показывает, что для здоровья человека большое значение имеет движение тела, производимое в определенное время суток. Время начала каждого из пяти ежедневных намазов наиболее соответствует оптимальным срокам обновления кровообращения и оживления дыхания.
7. Совершение намаза способствует регуляции сна; статическое электричество, накапливаемое в теле, удаляется из него посредством земных поклонов, и тело вновь обретает бодрость.
8. На теле человека имеется более 700 биологически активных точек, из них 66 наиболее активных расположены в зонах обязательного омовения (вуду). Таким образом, каждый раз при омовении мусульмане совершают комплексную процедуру, включающую в себя гидромассаж этих точек, температурное и физическое воздействие на них. При этом очередность активизации и раздражения этих точек также является оптимальной.
9. Чистота тела является одним из условий здоровья человека. Вуду и гусуль позволяют ее сохранять. Сам же намаз есть воплощение чистоты, ибо он способствует духовному и физическому очищению.

Пять столпов Ислама
Каждый человек, не зависимо от пола или национальности, полностью отвечает за свои действия перед Аллаhом Всевышним в Судный День и обязан исповедовать Ислам, если он является мукаллафом, т.е. человеком, соответствующим следующим условиям:
1. Слышал об Исламе. Достаточно, чтобы слышал хотя бы: «Ля илаха илла-ллаhу Мухаммадун расулуллаh» или знает значение этого на другом языке: «Нет божества, кроме Аллаhа, Мухаммад – Его Пророк»
2. Является совершеннолетним, т.е. достиг половой зрелости, или по достижении 14,5 лет (независимо от половой зрелости).
3. Является дееспособным, т.е. является психически здоровым и полноценным человеком.

Ислам основывается на пяти столпах:
1. Свидетельство, что нет божества кроме Единого Бога и Мухаммад Его Посланник. Значение первого свидетельства «Ашхаду ан ла илаха илла-ллаhу»: я говорю, признаю и верю, что нет другого божества, кроме Аллаhа, что Он - Единый Создатель, что истинно мы покорны Ему и только Ему поклоняемся.
Значение второго свидетельства «Ашхаду анна Мухаммадан расулу-ллаh»: я говорю, признаю и верю, что Мухаммад сын Абдуллаха, сына Абдуль-Мутталиба, сына Хашима, сына Абдуль-Манафа из племени Курейш послан Богом как последний Пророк и Посланник ко всему миру, включая людей и джиннов. Он родился в Мекке, где началось Его пророчество. Затем совершил переселение в Медину, где в последствие умер и был похоронен. В это свидетельство входит также и вера в Пророков Бога и Его Ангелов, в Священные Книги, в Судный День, а так же в Предопределение добра и зла.
2. Ежедневное совершение пятикратного намаза (молитвы). Самое лучшее для человека – вера в Аллаhа Всевышнего и Его Пророков, а после этого – соблюдение обязанности намаза.
3. Выдача закята (пожертвования в пользу нуждающихся). Закят – это строго определенная часть от того имущества, которая остается у мусульманина сверх его потребности. Закят выделяется добровольно 7-ми категориям мусульман, которые указаны в Коране. Существует четыре вида закятного имущества: золото и серебро, предметы торговли, крупный и мелкий рогатый скот, продукты земледелия.
4. Соблюдение поста в месяц Рамадан (по мусульманскому календарю). Пост – это воздержание от приема пищи или питья, половой близости со времени начала рассвета и до полного захода солнца.
5. Совершение Хаджа (паломничества), если есть на то материальная и физическая возможность. Хадж – это паломничество к Священному Дому (Каабе) в городе Мекка. Каждый мусульманин, если он здоров и располагает средствами сверх того, что необходимо для содержания семьи и на дорогу туда и обратно, обязан совершить один раз в жизни Хадж. Пророк Мухаммад, сказал: «Кто совершил Хадж без нарушений, тот стал чистым от грехов подобно новорожденному». Источник средств, потраченных на паломничество, должен быть в соответствии с Шариатом.

КАК ПРИНЯТЬ ИСЛАМ
Ислам принять очень легко: для этого не нужны какие-либо предварительные действия (например, омовение) или подготовка. А следует сразу же, как возникло намерение стать мусульманином, сделать следующее:
с искренним намерением о принятии Ислама произнести слова двух Исламских свидетельств на арабском языке («Ашhаду алля иляhа илляллаhу уа ашhаду анна Мухаммадар-Расулюллаh») или же – их значение на русском языке («Я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что нет божества, кроме Единого Бога – Аллаhа, и я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что Мухаммад – Посланник Аллаhа»).
Это свидетельствование основано у мусульманина на понимании того, что есть Единый Бог, Один для всех людей. Поклонения достоин только Он, и нельзя поклоняться людям, предметам, картинам, животным. Исповедующий Ислам верит во всех Пророков, посланных к нам Всевышним, от первого человека и Посланника Адама до последнего из Пророков и Посланников Всевышнего – Мухаммада, мир Ему. Он также верит в Ноя, Авраама, Исмаила, Давида, Моисея, Иисуса, и во всех остальных Божьих Пророков (всего их было 124000 человек), да благословит Их всех Аллаh. Мусульманин признает и верит в то, что у всех Пророков была одна единая вера – это покорность и поклонение Единому Создателю (что на арабском языке называется «Ислам»), признает в чистом виде все, переданные нам Божьими Посланниками Священные Писания, такие как Псалтырь, Тора, Евангелие и Коран (в настоящее время в неизменном виде существует только последнее из Священных Писаний – Коран).
После искреннего произнесения слов Исламских свидетельств человек без сомнения становится мусульманином. Окружающие человека мусульмане также должны знать об этом, поэтому ему необходимо свидетельствовать перед двумя мусульманами-мужчинами, соблюдающими обязанности перед Аллаhом, удерживающими себя от совершения грехов (чтобы в случае смерти человека он был похоронен по мусульманскому обряду). Для этого надо произнести перед ними слова 2-х Исламских свидетельств, но на этот раз не для принятия Ислама, а с намерением воспоминания об Аллаhе.
То, что человек принял Ислам, - это величайший дар Создателя ему, и теперь он должен будет сберечь свою веру, свои правильные убеждения. А этому способствует получение знаний по религии. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки. А Имам Али, да будет доволен им Аллаh, сказал, что знания лучше, чем деньги, так как человек охраняет деньги, а знания - охраняют его. Поэтому, став мусульманином человеку очень важно обратиться к образованному учителю по религии для получения необходимых минимальных знаний по Исламу.
Мусульмане желают всем людям придти к Истинной Вере – покорности и поклонения только Создателю.
Исламские ученые передали: если человек, который раньше никогда не был мусульманином, принимает Ислам, то Всевышний по Милости Своей прощает ему все прегрешения, и такой человек становится чистым, как новорожденный.

Хвала Всемогущему Создателю, к Которому обращаемся за помощью, на Которого уповали и уповаем, Которого просим оградить нас от плохих помыслов и деяний. О Аллаh, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду и сохрани Его общину.

Глава 1. ВЕРА МУСУЛЬМАНИНА

В Священном Коране сказано, что Аллаh создал людей и джиннов только для того, чтобы они поклонялись Ему. Этим Всевышний указал нам на предназначение дарованной человеку жизни: именно в совершении поклонения (ибады) заключены смысл нашего бытия на этом Свете и средство к достижению успеха в будущей жизни. Молитва является важнейшим из всех видов поклонения, уступая по своей значимости наиважнейшему из деяний – вере в Аллаhа и Его Пророка, – вере, основанной на Истинном Знании. «Поклонение человека не будет принято до тех пор, пока он не узнает Того, Кому должно поклоняться», - сказал Исламский ученый имам Аль-Газалий. Следовательно, правильная вера – это первое условие принятия Всевышним добрых деяний человека, совершаемого им поклонения – ибады. О тщетности деяний людей, не открывших свои сердца Истинной Вере, говорится в Священном Коране: «Деяния кяфиров (т.е. людей, не имеющих правильную веру, неверующих) развеются, как пепел в бурный день».
Поэтому мы, следуя призыву Пророка: «Ищите знания от колыбели до могилы», обращаемся к религиозному знанию, чтобы защитить свои сердца от проникновения неверия.
Главными из знаний по Вере являются Знания о нашем Создателе.

Человек, пристально вглядывающийся в окружающий его мир, приходит к вере в Создателя. Ибо сама вселенная является доказательством существования Творца. Как нет письма без написавшего это письмо, нет строения без построившего его, так и существование этого мира невозможно себе представить без его Создателя, Имя Которого – Аллаh. Человек должен верить:
· что нашему Создателю присущи самые величественные Сыфаты (Атрибуты), достойные только Его.
Сыфаты Аллаhа вечны и не похожи ни на что. Аллаh превыше всех недостатков. Аллаh существует вечно – без начала и без конца, Он – Единственный Создатель, и никто не достоин поклонения, кроме Него. Аллаh – Живой, Дарующий, Всезнающий, Всемогущий. Он – делает то, что хочет: что хотел Аллаh – было, чего не хотел – не было. Аллаh – Создатель, и все создано Им. Все одушевленные и неодушевленные предметы, начиная от атома и заканчивая Аль-Аршем, каждое действие – движение и покой, – даже намерения и непроизвольные мысли, – все создано Аллаhом, и никто, кроме Него, этого не создал. Ни природа, ни какая-либо причина не являются Создателем. Все появилось в бытии по Его Воле, Его Могуществу и Определению, по Его Вечному Знанию. Аллаh создал все из ничего.

Аллаh ни на кого и ни на что не похож, потому Его нельзя представлять в каком-либо образе, ибо все, что человек может представить, он уже когда-нибудь видел – это имеет и начало, и конец, Аллаh же Вечен. Нашему Создателю нельзя приписывать атрибуты созданных, Он превыше всех недостатков. Сказано в Коране, означающее: «Нет ничего подобного Аллаhу». Потому неверно думать, что «Аллаh находится на небе или везде». Сказал Пророк Мухаммад :“Аллаh существовал вечно, и ничего, кроме Него не было. И сотворил Он Аль-Арш над водой, и было написано все, что случится на Свете, и затем Аллаh сотворил небеса и землю» (передал это изречение имам Аль-Бухарий). Мы верим, что не было земли, небес, вселенной, не было времени, образа, места, а Аллаh был. И, создав все, Он не нуждается ни в чем и ни в ком из этого, потому что нуждается в чем-либо или же в ком-либо (т.е. зависит от этого) только созданное. И ученые сказали, что самое высшее знание об Аллаhе – это признавать и верить в Его существование без образа и без места.
· в истинность посланнической миссии последнего Пророка – Мухаммада .

Пророк был правдив во всем, что возвестил и передал от Аллаhа. И мы верим и в Пророков Бога, и в Его Ангелов, в Священные Книги и в Судный День, а также в Предопределение Добра и Зла. У всех Пророков (от Адама, включая Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса, и заканчивая последним Пророком Мухаммадом, мир Им) – всего их было 124000 человек – была единая вера. Ее основной принцип – Единобожие, т.е. покорность и поклонение только Единому Богу – Аллаhу. Они учили людей тому, что не надо обожествлять камни, картины, животных или других людей, не надо поклоняться всему этому, ибо поклонения достоин только Создатель. По-арабски поклонение и покорность Единому Творцу в соответствии с законами Божьими называется «Ислам». А тот, кто исповедует Ислам – мусульманин. Поэтому мы признаем и верим, что Ислам – это религия всех Пророков. И потому мусульмане любят всех Пророков и следуют за ними.

Глава 2. Очищение

Религия Ислам зиждится на чистоте. Мусульманин, совершающий намаз, предстает перед Аллаhом, поэтому от него требуется соблюдение чистоты тела, одежды и места моления. Наша религия придает большое значение также внутренней чистоте человека, то есть мусульманин должен быть чист душой и сердцем так же, как он чист внешне. Чистого любит Аллаh и люди. Аллаh сказал в Коране: «Воистину, Аллаh любит кающихся и очищающихся (совершающих ритуальные омовения)». А в хадисе Пророка Мухаммада сказано: «Чистота - половина веры».

Истинджа – это обязательное удаление нечистот после мочеиспускания или опорожнения кишечника. Пророк Мухаммад сказал: «Поистине, больше всего наказаний в могиле будет от нее (мочи)»8.

Правила совершения истинджа
1. Если нечистоты жидкие, то они смываются водой.
2. Если возможно полное удаление густых нечистот без воды, то взамен ее можно использовать плотный, шершавый материал (бумага, ткань, и т.д.). При этом очищение производится промоканием не менее 3-х раз (до полного удаления нечистот). Лучше использовать сначала плотный материал, а затем воду.
3. Нельзя использовать для истинджа спирт, дорогие ткани, кости, кровь, стекло, почетные предметы (хлеб, бумага с информацией по Исламу и т.п.)
4. Очищение совершают левой рукой, а правой рукой льют воду.

Вуду (малое омовение) - это промывание и протирание некоторых частей тела в определенном порядке. О пользе совершения вуду наш Пророк сказал: «Когда человек при совершении омовения моет руки, ему прощаются грехи, совершенные руками, когда моет лицо - грехи совершенные глазами, когда протирает голову - грехи совершенные ушами, когда моет ноги, то прощаются грехи, совершенные ногами при ходьбе».

Что нельзя делать без вуду
1. Совершать намаз.
2. Прикасаться к Корану.
3. Совершать Саджда-тилават9.
1. Совершать ритуальный обход (Таваф) вокруг Каабы.

Фарды вуду
Действия, без совершения которых омовение считается недействительным:
1. Мыть лицо - 1 раз.
2. Мыть руки, включая локти, - 1 раз.
3. Протереть 1/4 часть головы – 1 раз.
4. Мыть ноги, включая щиколотки, - 1 раз.

Порядок совершения вуду
Сначала следует засучить рукава. Затем, по возможности, повернуться в сторону Киблы и, сделав намерение совершить омовение ради Аллаhа, произнести: «А‘узу-билляhи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляhир-Рахманир-Рахим».
1. Вымыть кисти рук 3 раза. Если есть кольцо, то сдвинуть его, чтобы под ним протекла вода.
2. Три раза правой ладонью набрать в рот воды и тщательно прополоскать его.
3. Трижды правой рукой набрать в нос воды, а левой высморкаться.
4. Три раза вымыть лицо (границы лица: от начала волосяного покрова на лбу и висках до подбородка (у женщин включая нижнюю часть челюсти) и от правого уха до левого).
5. Вымыть вначале правую руку, включая локоть, – 3 раза, затем 3 раза вымыть левую руку таким же образом.
6. Намочить правую ладонь и протереть ею голову – 1 раз.
7. Намочить руки и указательными пальцами протереть внутри, а большими пальцами – снаружи ушных раковин. Тыльной стороной остальных пальцев каждой руки протереть шею – 1 раз.
8. Мыть ноги, включая щиколотки, начиная с правой ноги, – 3 раза. Важно обращать внимание на то, чтобы вода протекла между пальцев.
9. После завершения омовения повернуться к Кибле и произнести слова свидельства Ислама - Калимаи шахада (см. Прил.1 текст 23).
10. Есть дуа (мольба, обращенная к Аллаhу ), которое желательно читать после совершения омовения (см. Прил.1 текст 1).
Омовение считается полным, даже если дуа не прочитано.

Макрух при совершении вуду
1. Излишняя трата воды.
2. Экономия воды без необходимости.
3. Плескание воды на лицо и другие части тела.
4. Разговор во время омовения без необходимости.
5. Совершение омовения в грязных местах.

Обстоятельства, при которых нарушается омовение
1. Выделение из любой части тела крови (вытекшей за пределы раны), гноя или жидкости из раны.
2. Рвота (полный рот).
3. Выделение слюны, половина или большая часть которой состоит из крови.
4. Выделения (кал, моча, газы, выделения из половых органов).
5. Сильное опьянение и обморок.
6. Громкий смех во время намаза.
7. Сон (лежа или прислонившись к чему-либо).

Уважительные причины
Если в продолжение всего периода времени для чтения намаза у человека не прекращаются обстоятельства, нарушающие омовение (например, выделение мочи, крови, гноя из раны и т.п.), то это является уважительной причиной считать, что омовение человека не нарушено. Он может читать другие намазы (например, када или нафиль), брать в руки Коран и т.д.
Если у него не было других обстоятельств, нарушающих омовение, помимо этой уважительной причины, то омовение у такого человека нарушается только по истечении времени каждого намаза. До тех пор, пока у него существует данная уважительная причина, человек вновь делает омовение только при наступлении времени следующего намаза.
Это облегчение нашей религии для тех, у кого есть такого рода уважительные причины.

Гусуль - это полное омовение, при котором на теле человека не остается ни одного сухого места. Есть обстоятельства, при которых человек обязан совершить гусуль:
1. Состояние джунуб, которое вызывают следующие причины:
- половая близость,
- выделение спермы у мужчин и аналогичной жидкости у женщин, даже если не было полового акта (как в состоянии бодрствования, так и во время сна).
2. После завершения менструации (для женщин).
3. По окончании периода послеродового очищения (для женщин).

Что нельзя делать без гусуль
1. Читать намаз.
2. Читать Коран.
3. Прикасаться к Корану.
4. Совершать ритуальный обход (Таваф) вокруг Каабы.
5. Без необходимости заходить в мечеть.

Если нет основания для совершения гусуль-фарда, то желательно выполнить гусуль-сунну для таких случаев, как Джума и праздничный намазы.

Фарды гусуль
Действия, без выполнения которых гусуль не считается совершенным:
6. Полоскание рта.
7. Полоскание носа.
8. Омовение всего тела (не допуская того, чтобы на теле осталось сухое место).

Порядок совершения гусуль
1. Произнести «Бисмилляhир-Рахманир-Рахим», сделать намерение совершить гусуль ради Аллаhа.
2. Вымыв кисти рук, обмыть половые органы.
3. Набрав правой рукой в рот воды, тщательно прополоскать рот до гортани - 3 раза. Если человек соблюдает пост, то следует обращать внимание на то, чтобы не проглотить воду.
4. Набрать правой рукой в нос воду и высморкнуть левой рукой - 3 раза.
5. Совершить вуду.
6. Мыть голову 3 раза.
7. Мыть правую сторону тела, затем левую сторону – по 3 раза. Стараться при этом протирать рукой промываемые части тела.
8. Напоследок облить все тело водой так, чтобы не осталось сухого места величиной даже с кончик иглы.

На что надо обращать внимание при гусуль
Тщательно мыть пуповину, ушные раковины, между зубами, под бровями, корни волос, усов, бороды, дырки для сережек на мочках ушей.
Во время гусуль не читается дуа.
Стараться не поворачиваться в сторону Киблы, если не прикрыты места большого аурата12, не разговаривать без необходимости.
Если человек, которому необходимо сделать гусуль, предварительно прополоснув рот и нос, войдет в водоем (бассейн, озеро, море и т.д.) и, намочив там все тело, выйдет, то считается, что он совершил гусуль.

ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН

1. Хайд — менструация. У женщин по достижении совершеннолетия возникает особое состояние, которое называется менструацией. Это состояние наступает ежемесячно в определенные дни. Обычно менструация продолжается до 55-ти лет, но у некоторых женщин она заканчивается и раньше.
Период менструации у женщин колеблется от трех до десяти дней, в течение которых выделения могут временно прекращаться. Но эти дни также считаются периодом хайда.
По окончании менструации следует сделать гусуль — это фард. Пропущенные во время хайда намазы возмещать не следует, потому что Всевышний Аллаh простил это.
2. Нифас — послеродовое очищение. Особое состояние у женщин после родов называют «нифас» («послеродовое очищение»). Период нифас начинается с момента рождения ребенка и продолжается максимум сорок дней (минимальное время не определено). При завершении нифаса женщина должна сделать гусуль и приступить к выполнению намаза, даже если не истекли указанные сорок дней. Если были дни, в которых прекращались выделения, а затем вновь возобновлялись, - они также считаются нифасом.
Совершение гусуль после нифаса – фард. Пропущенные намазы не возмещаются.
3. И стихаза. Если период менструации длится меньше трех дней, то женщина должна выждать три дня, не совершая намаз. Например, если выделения длились один день, то она ждет еще два дня, затем совершает гусуль. Пропущенные в эти два дня намазы также не возмещаются. Если менструация длится больше десяти дней или нифас - больше чем сорок дней, то по окончании указанного максимального срока (даже если выделения не прекратились), женщина должна сделать гусуль и приступить к совершению намаза. Выделения, продолжающиеся сверх максимального срока, считаются такой же уважительной причиной (когда вуду не считается нарушенным), как кровотечение из носа или из другой части тела.

В период хайда и нифаса нельзя:
1. Читать намаз.
2. Держать пост.
3. Читать Коран.
4. Прикасаться к Корану.
5. Совершать ритуальный обход (Таваф) вокруг Каабы.
6. Заходить в мечеть.
7. Совершать половой акт.

Таяммум – это ритуальное очищение без использования воды. Он заменяет вуду или гусуль в определенных случаях. Таяммум является даром Аллаhа Пророку Мухаммаду и нам, Его последователям, который облегчает соблюдение ибады.

В каких ситуациях совершается таяммум
1. если нет необходимого для совершения омовения (вуду или гусуль) количества чистой воды.
2. Если есть вода, но нет возможности ее использовать.
3. Если есть раны или болезнь, по причине которых нельзя использовать воду.

Фарды таяммума
1. Намерение.
2. Двукратный удар руками о чистый песок или о то, что содержит песок.
3. Протирание с первым ударом – лица, со вторым ударом – рук.

Порядок совершения таяммум
1. сначала закатываются рукава до локтей.
2. Делается намерение о совершении вуду или гусуль.
3. Ладони в раскрытом виде ударяются о песок или о то, что содержит песок. Если руки пыльные, то, ударив их друг о друга, следует стряхнуть пыль.
4. Ладонями протирается лицо.
5. Второй раз так же ударяют руками о песок.
6. Сначала левой ладонью протирают правую руку, включая локоть, затем правой ладонью протирают левую руку, включая локоть.

Обстоятельства, нарушающие таяммум
1. Все, что нарушает омовение, нарушает и таяммум.
2. При обнаружении воды или возможности использовать воду.
3. При устранении причины, по которой человек делал таяммум (например, заживление раны).

Масих – это специальная кожаная обувь. После совершения вуду человек, надевший на ноги масихи, при повторном совершении омовения их не снимает, ему достаточно только протереть их. Это одно из облегчений в нашей религии. Масих должен соответствовать следующим условиям:
1. Должен быть не ниже уровня щиколотки.
2. Должен выдержать путь в 12 тысяч шагов или больше.
3. На нем не должно быть дырки, диаметром в 3 мизинца ноги (независимо от того, порван масих или распорот).
4. Должен быть толстым, чтобы держался на ногах без шнурков.
5. Вода не должна просачиваться внутрь масиха (при кратковременном окунании в воду).
Масихи надеваются в состоянии омовения (вуду). Срок действия масихов:
- для тех, кто не находится в путешествии - в течение 24-х часов с момента первого (после надевания масиха) нарушения вуду;
- для путешественника - 3 дня и 3 ночи (т. е. 72 часа) с момента первого нарушения вуду.
По истечении этого времени необходимо совершить омовение с мытьем ног.

Как делается протирание масихов
Совершается омовение в обычном порядке. Когда очередь доходит до омовения ног, то мочат правую руку и тремя разведенными пальцами протирают верхнюю часть правого масиха, начиная с кончиков пальцев и до щиколотки включительно. Затем так же левой рукой протирают масих на левой ноге. Подошва масиха не протирается.
Если часть стоп обеих ног ампутирована, то, чтобы было возможно применение масихов, длина оставшихся частей должна быть не меньше 3-х пальцев руки.
Если часть стопы была ампутирована так, что оставшаяся часть короче 3-х пальцев, то масих не делается и требуется мытье ног. А если одна нога здорова, а большая часть другой ноги ампутирована, то моются обе ноги, на одну здоровую ногу масих не надевается.

Что нарушает протирание масихов
1. Все обстоятельства, нарушающие омовение (вуду). При следующем совершении вуду ноги не моют, а лишь протирают масихи.
2. Снятие масиха (намеренное или случайное). Если у человека, находящегося в состоянии вуду был снят один или оба масиха, то вуду не нарушается. В этом случае требуется совершить лишь омовение обеих ног.

Протирание повязки
1.Если на теле есть рана, закрытая повязкой, то при совершении вуду или гусуля эта повязка снимается, чтобы вода попала на тело.
2. Если же нельзя снять повязку или мытье раны может повредить здоровью, то следует один раз протереть мокрой рукой по повязке.
3. Если на рану нанесено лекарство, и она не перевязана и если попадание воды не повредит, то это место моется. Но если вода может нанести вред здоровью, то в этом случае рана только протирается. Если же и протирание вредно, то место раны не протирается.

Виды воды, связанной с очищением

Вода делится на два вида:
I. Мутляк. К этому виду относится дождевая, талая, озерная, речная, морская, ключевая или колодезная вода, если она ни с чем не смешана.
Мутляк делится на пять видов:
1) Чистая сама по себе и очищающая вода - это вода, которая не изменила ни цвета, ни вкуса, ни запаха и ранее не была использована. Ее можно использовать для гусуля, вуду, приготовления пищи и т.п.
2) Вода чистая и очищающая, но использование которой нежелательно. Это вода, которая ранее была использована кошкой, курицей или хищными птицами (такими, как ястреб, сокол и т.п.). Считается макрухом использовать эту воду для гусуля, вуду, если есть другая чистая вода. Если нет другой чистой воды, то использование такой воды не считается макрухом.
3) Вода чистая сама по себе, но не очищающая. Это вода, которая ранее была использована для гусуля или вуду. Такую воду не используют для совершения ритуальных омовений (гусуля и вуду).
4) Нечистая вода. Это непроточная вода, в которую попали нечистоты. Вода, которая осталась после собаки, свиньи или хищных животных, также считается нечистой, и она не пригодна для очищения. Но если объем такой воды больше 60 см3. то вода считается чистой пригодной для омовения.
5) Сомнительная вода. Это вода, оставшаяся после использования ослом или мулом. Эта вода пригодна для очищения от нечистот. Ее не используют для совершения гусуль или вуду, если имеется чистая вода. Если же нет чистой воды, то ею можно сделать омовение, но затем следует совершить таяммум, т.к. есть сомнение, является эта ли вода чистой или нет.
6). Мукаяд. Это вода, сильно изменившая хотя бы одну из своих основных характеристик - цвет, запах, вкус - в результате смешивания с каким-либо чистым веществом (молоком, чаем, фруктовым или овощным соком и т.д.). Такая вода не используется ни для совершения гусуля, ни для вуду.

Наджаса – это нечистое вещество, оскверняющие тело человека, его одежду и место моления. Наджаса подразделяется на два вида:
1. Легкая. К ней относятся:
- кал птиц, не разрешенных к употреблению в пищу (например, ястреб, ворона).
- моча животных, разрешенных к употреблению в пищу (лошадь, корова, баран и т.п.).
2. Тяжелая. К ней относятся:
- кал, моча и выделения из половых органов человека;
- кал животных, разрешенных к употреблению в пищу;
- кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещенных к употреблению в пищу (собака, волк и т.д.)
- мясо, кости, невыделанная кожа животного, умерщвленного не по Шариату;
- свинья (вся целиком, даже обработанном виде);
- кал разрешенных к употреблению в пищу птиц (гусь, курица и т.д.);
- падаль, трупы;
- кровь, гной, лимфа, выделения из больных глаз;
- опьяняющее вещество;
- рвотная масса;

Не является наджасой :
- кал голубей и воробьев;
- кровь рыб, блох;
- жидкость, выделившаяся из разрешенного мяса;
- кровь и жир водных животных;
- слезы, слюна и мокрота человека;
- шерсть, высохшая кость, жидкость из носа животных (кроме свиньи);
- выделанная кожа животных (кроме свиньи), умерщвленных не по Шариату;
- мясо и невыделанная кожа животных (кроме свиньи), умерщвленных по Шариату;
- опьяняющее вещество, ставшее уксусом;
- парфюмерия, содержащая легкоиспаряющийся спирт.

Избавление от наджасы
1. Сначала удаляется объем наджасы.
2. Три раза последовательно промывают в проточной воде и отжимают (если это одежда) место, где была наджаса.
3. Если требуется очистить вещь, которую трудно отжимать (ковер, одеяло, шуба), то следует промыть ее 3 раза, каждый раз давая воде стечь полностью.
4. Если объем наджасы удален, но троекратным промыванием не удалось полностью избавиться от ее цвета или запаха, то считается, что наджаса удалена.
5. Гладкие предметы (нож, стекло и т.д.) достаточно хорошо протереть, но лучше промыть водой.
6. Если наджаса высохла, то достаточно ее просто соскоблить. Если мокрая, – обязательно промыть 3 раза.
7. Если человек забыл, куда попала наджаса, то следует промыть 3 раза предполагаемое место. Это будет считаться удалением наджасы.

Самое лучшее для человека – вера в Аллаhа и Его Пророков, а после этого – соблюдение обязанности чтения намаза. Намаз является одним из столпов Ислама и потому предписан для выполнения всем мусульманам. Аллаh в Священном Коране приказал верующим: «Выстаивайте намаз и выплачивайте закят».
Кто читает намаз так, как положено, получает за это большое вознаграждение. Чтение намаза также дает мусульманину успокоение, духовное очищение и повышает степень человека перед Аллаhом.
Однажды, Пророк Мухаммад спросил у сподвижников: «Если бы во дворе каждого из вас протекала река, то после омовения в ней по пять раз ежедневно, заметили бы вы на себе какую-нибудь грязь?» В ответ Он услышал: «Нет, не осталось бы абсолютно ничего». Тогда Пророк сказал: «Подобно этому, с помощью пятикратного намаза по Воле Аллаhа стираются грехи».
Сказано в Коране: «Поистине, намаз предписан верующим в определенное время». Тот, кто пропускает намаз или не читает его вовремя, без уважительной причины, совершает большой грех, и если он не покается в этом и не прекратит поступать подобным образом, то получит за это наказание и мучения в Аду. Пророк Мухаммад сказал: «Тот, кто не читает намаз, получит большое наказание».

Неразумно отказываться от совершения намаза, ссылаясь на то, что кто-то другой этого не делает. У каждого человека есть Ангелы, которые записывают все его поступки в специальную книгу. Если мусульманин соблюдал в этой жизни все, что положено и совершал хорошие поступки, то в Судный День, получив свою книгу, он обрадуется, а грешник ужаснется, вспомнив о своих грехах.
Кто читает намаз, стараясь устранить все возникающие препятствия, в Конце Света, в доказательство своей праведности, получит свет (части тела, которые омываются во время тахарат, будут излучать свет) и защиту. Мусульманин, не читающий намаз, становится грешником, но не перестает быть мусульманином. Если же человек читает намаз, но считает, что намаз необязателен, он - кяфир, и за такое чтение намаза он не получит никакого вознаграждения.

Намаз, помещая в сердца благоговение перед Создателем, сохраняет людей от греховных действий. Об этом сказано в Священном Коране:
«(Мухаммад!) Читай им то, что дано тебе через Откровение в Писании, верши ритуальную молитву, ведь она оберегает от мерзких поступков и предосудительного».
Тот, кто правильно выполняет намаз, - отстраняется от грехов, укрепляет свою веру и открывает для себя путь в Рай. Так как всякий совершеннолетний и дееспособный мусульманин обязан соблюдать намаз, он должен также научить намазу своих детей. Пророк Мухаммад сказал: «Как только ребенок достигнет семи лет, требуйте от него выполнения намаза17».
Пятикратный намаз стал фардом18 за полтора года до Хиджры (переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Медину), в ночь Мирадж (Вознесения).
Намаз лучше читать вместе с другими мусульманами (групповой намаз – джамаат), чем в одиночку, и лучше намаз читать в мечети, чем дома.
Мечеть - это место, где люди совершают коллективное поклонение Аллаhу. самое хорошее место на свете, называемое Домом Аллаhа (арабск. - Бейтуллаh). Верующие, посещающие мечеть для ибады, становятся гостями Аллаhа. Как хозяин дома встречает и угощает своих гостей, так и Всевышний Аллаh вознаграждает посещающих мечеть. Пророк Мухаммад сказал: «Тот, кто, сделав омовение, пойдет в мечеть, считается посетителем Аллаhа, и Аллаh вознаградит его». Обязанность каждого мусусульманина - уважать мечеть. Вот некоторые из правил поведения в мечети:
- следует заходить в мечеть, будучи в состоянии омовения, в чистой и в соответствующей одежде;
- заходить в мечеть с правой ноги и читать Салават;
- выходить из мечети с левой ноги;
- не следует наступать в мечети на ковры и паласы грязными ногами или в грязных носках, мусорить;
- не следует сидеть, вытянув ноги, кричать, греметь, беседовать на мирские темы, обсуждать вопросы купли-продажи;
- в мечети не следует доставлять беспокойство другим резким запахом чеснока или лука изо рта, отрыжкой, действиями, вызывающими неприятное, брезгливое чувство;
- следует с уважением слушать, когда в мечети читается Коран и проповедь;
- опоздавший на коллективный намаз должен занять свободное место и не расталкивать джамаат, чтобы пройти в первые ряды.
Мечеть, как архитектурное сооружение, имеет свои особенности:
Михраб - углубление в мечети, где стоит имам во время чтения коллективного намаза; михраб указывает на Киблу;
Минбар - возвышенное место, справа от михраба, откуда имам читает пятничную и праздничную хутбу (проповедь);
Курси - возвышенное место, с которого имам ведет вагаз;
Минарет - башня, находящаяся рядом с мечетью, с которой читается азан (призыв на молитву);
Шарафа - выступ, окружающий минарет, в виде балкона; с шарафы читается азан. На шарафу поднимаются по лестнице, встроенной в минарет; обычно в мечети одна шарафа, но бывает и несколько;
Алям - полумесяц на кончике минарета.

Время утреннего намаза Ас-Субх - с начала истинного рассвета, т.е. появления на горизонте светлой полосы и до появления верхнего края диска солнца.
Время полуденного намаза Аз-Зухр - с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и тень начинает увеличиваться, и продолжается до тех пор, пока длина тени не будет равняться одной или двум длинам предмета.
Время послеполуденного намаза Аль-Аср начинается, как только заканчивается намаз Аз-Зухр, и подолжается до полного захода солнца (до момента, когда солнечный диск скроется за линией горизонта).
Время вечернего намаза Аль-Магриб начинается после захода солнца и продолжается до исчезновения зарева заката.
Время ночного намаза Аль-Иша начинается с окончанием времени намаза Аль-Магриб, продолжается до наступления времени намаза Ас-Субх.
Время намаза Аль-Витр - время ночного намаза; намаз Аль-Витр читается после намаза Аль-Иша.
Время намаза Аль-Джума - время намаза Аз-Зухр пятничного дня.
Время намаза Ат-Таравих - время намаза Аль-Иша в месяце Рамадан.
Время праздничного намаза – спустя примерно 50 минут после восхода солнца праздничного дня и продолжается до тех пор, пока солнце не будет в зените.

Время, когда читать намаз нельзя

В течение суток есть времена, когда намаз не читается:
1. Восход солнца.
2. Когда солнце находится в зените.
3. Заход солнца.
Примечание: во время захода солнца можно читать только намаз Аль-Аср этого же дня, если он не был выполнен.

1. Фард - обязательный намаз.
2. Ваджиб – намаз, близкий к обязательному.
3. Нафиль – дополнительный намаз.

Фард-намазы
1.Ежедневный пятикратный намаз:
- намаз Ас-Субх: 2 ракаата фард,
- намаз Аз-Зухр: 4 ракаата фард,
- намаз Аль-Аср: 4 ракаата фард,
- намаз Аль-Магриб: 3 ракаата фард,
- намаз Аль-Иша: 4 ракаата фард.
2. Джума - пятничный намаз (обязателен для мужчин)
3. Намаз Джаназа (по усопшему) - фард кифайа25 (обязателен для мужчин)

Ваджиб-намазы
1. Намаз Витр: 3 ракаата.
2. Празничные намазы (праздников Аль-Фитр и Аль-Адха): 2 ракаата.

Есть 12 фардов: 6 из них вне намаза - они являются условиями для совершения намаза; 6 фардов в намазе - это рукны намаза.
Чтобы намаз был правильным, необходимо соблюдать все 12 фардов без исключения.
Условия намаза :
1. Очищение от хадас – посредством совершения вуду и гусль.
1. Очищение от наджасы - это удаление всякого рода нечистот с тела, одежды и места моления.
2. Прикрытие аурата, т.е. частей тела, которые не должны видеть посторонние люди.
1. Направление на Киблу. Чтение намаза в сторону Киблы. Кибла - это направление, в котором принимается намаз. В настоящее время Киблой является Кааба - первое Священное здание в Мекке, построенное для поклонения Аллаhу. Первым строителем Каабы был Пророк Адам, мир Ему. Во время Великого Потопа древний храм был разрушен, и восстановили его Пророки Ибрахим и Исмаил, мир Им.
2. Время. Это совершение намаза своевременно. Нельзя читать намаз до наступления или после окончания его времени (не совершенный своевременно намаз остается как када (долг).
3. Намерение. Следует знать, какой намаз совершается, и вспомнить о нем сердцем. Произнесение вслух намерения - сунна28.

Рукны намаза :
1. Такбират-уль-Ифтитах. Это произнесение Такбира при вступлении в намаз.
2. Кыям. Стояние во время намаза (для тех может).
3. Кыраат. Чтение Корана во время стояния.
4. Рукуа. Поясной поклон. Руки находятся на уровне колен.
5. Саджда. Земной поклон, т.е. касание земли одновременно коленями, руками и лбом.
6. Каида. Это – сидение в конце намаза на протяжении времени чтения Ат-Тахията.

Азан - это призыв людей к выполнению очередной обязательной молитвы. Он произносится громко сразу после наступления соответствующего времени.
Если азан был прочитан в мечети города или района, то в этом случае людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах необязательно. Им достаточно будет прочесть только икамат. После азана читается дуа.
Икамат - это призыв, осуществляемый непосредственно перед выполнением фард-намаза. Людям, слышащим азан и икамат, желательно (в отношении азана даже обязательно), повторять «про себя» всё, что говорит призывающий к молитве. Исключением являются слова “хайя аляс-саля” и “хайя аляль фалях”. При произношении этих слов следует произнести слова.
Произносить азан и икамат является сунной для мужчин и макрухом для женщин.
Место моления должно быть чистым от наджасы, не желательно, чтобы на нем имелось изображение одушевленных предметов. Обычно используют специальный молельный коврик (намазлык), но можно читать намаз на любом пригодном материале (ткань, бумага т.д.). В естественных природных условиях (в лесу, поле и т.п.) разрешается читать намаз просто на земле.

То, что должно быть прикрыто у мужчин и женщин, называется «тасяттур». То, на что запрещено смотреть у другого человека, называется «аурат». Сказано в Коране: «О, дети Адама, мы ниспослали вам одеяния для прикрытия ваших постыдных мест и одежду, которая украшает вас, а лучшая одежда для вас – богобоязненность».
Целью прикрытия аурата является скрывание тела от чужих взглядов и воздержание от запретных желаний. Чувство порядочности и стыда обязывает человека прикрывать аурат. Но главная цель прикрытия аурата у верующих мужчин и женщин — исполнение повеления Аллаhа.
Одежда не должна быть облегающей ни для женщин, ни для мужчин. Читать намаз в облегающей одежде является макрухом, но намаз принимается. Одежда не должна быть прозрачной, т.е сквозь нее не должны быть видны цвет волос, кожи, а также силуэт фигуры. В прозрачной одежде намаз не принимается, т.к. она не прикрывает аурат.

Как нужно прикрывать аурат
Прикрытие аурата является одним из условий выполнения намаза. И поэтому надо быть внимательным, в этом вопросе.
Тасяттур для мужчин. Мужчины перед другими мужчинами и женщинами (кроме своей жены), и во время намаза должен прикрывать часть тела от пупка до колен включительно. Колени тоже являются ауратом.
Тасяттур для женщин. У женщины-мусульманки перед чужими мужчинами ауратом является все тело, кроме лица, кистей рук и стоп ног.
1. Перед другими женщинами ауратом считается часть тела от пупка до колен; а перед женщинами-мушриками, аурат такой же, как и перед чужими мужчинами.
1. Женщина перед такими родными как отец, брат, сын или приемный сын (за которых она не может выйти замуж никогда, этих родных называют «махрам») может показать руки, волосы, шею, голень, уши, и они могут смотреть на эти части, т.к. это не запрещается.
Тасяттур для детей. У детей до 4-х летнего возраста можно смотреть и касаться мест аурата. С 4 лет до возраста мукалляф ауратом является половые органы, их следует прикрывать.
Тасяттур для мужа и жены. Понятия аурат между супругами не существует: они могут смотреть на любые части тела друг у друга..
Тасяттур при лечении или при необходимости. В целях лечения или при необходимости женщина может дотрагиваться до чужого мужчины, мужчина до женщины. Но женщине лучше обращаться к врачам женщинам, мужчинам – к врачам мужчинам; но если нет возможности, то можно обращаться к врачам противоположного пола.

Порядок совершения намаза

1. Человеку следует встать в направлении к Кибле так, чтобы расстояние между стопами ног было шириной в 4 пальца. Смотреть следует на место, куда совершается суджуд.
2. Намерение: «Намерился выполнить …(количество) ракаатов … (сунна или фард)… (какого по времени) намаза ради Аллаhа».
3. Совершается Такбират-уль-Ифтитах, т.е. произносятся слова «Аллаhу Акбар».
4. Одновременно с этим мужчина поднимает руки, ладонями в сторону Киблы, так чтобы большие пальцы были на уровне ушных мочек. Женщины – тоже открытыми ладонями к Кибле с сомкнутыми пальцами так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч.
5. Кыям, т.е. стояние после Такбира. Мужчинам следует положить ладонь правой руки на левую руку, при этом мизинцем и большим пальцем обхватить кисть левой руки и держать в таком виде на животе ниже пупка. Женщины складывают руки на уровне груди правой ладонью поверх левой ладони, но, не обхватывая ее пальцами правой руки.
6. Кыраат - чтение. В положении «стоя», последовательно «про себя» читается «Субханака…», «А’узу билляhи…», и сура «Аль-Фатиха» и какая-нибудь короткая сура (но без чтения «Бисмилляhи…»).
1. Рукуа - поясной поклон. Со словами «Аллаhу Акбар» совершают поясной поклон и в этом положении читают «Субхана Раббияль-Азым» 3 раза. Мужчины во время рукуа разведенные пальцы кладут на колени, ноги и спину держат прямыми под углом 90 градусов; у женщин колени и спина чуть согнуты, соединенные пальцы рук ложатся на чуть согнутые колени.Выпрямляются со словами «Самиаллаhу лиман хамидаh»; поднявшись из поклона, говорят: «Раббана ва лякаль-хамд».
2. Саджда – земной поклон. Сказав «Аллаhу Акбар», касаются пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между рук, ноги не отрываются от земли и глаза смотрят на крылья носа. В этом положении повторяют 3 раза: «Субхана Раббияль-А’ля». Мужчины локтями не касаются земли и своих ребер. Стопы держат ровно, касаясь земли согнутыми в направлении Киблы пальцами ног. У женщин локти прижаты к ребрам и земле, ноги в том же положении, что и у мужчин.
3. Сидение между суджудами. Со словами «Аллаhу Акбар» отрывают лоб от земли. Садятся на колени, руки кладут на уровень колен, смотря на свои бедра. Находиться следует в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать «Субханаллаh». Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги направлены в сторону Киблы; женщины садятся на землю, сложив обе ноги под себя в правую сторону .
4. Со словами «Аллаhу Акбар» совершается второй земной поклон и 3 раза читается «Субхана Раббияль-А’ля».
5. Встают со словами «Аллаhу Акбар», при этом сначала отрывают от земли голову, затем руки, затем, положив руки на бедра, отрывают от земли колени. На этом заканчивается первый ракаат.
* Чтение 2-го, 3-го и 4-го раакатов намаза происходит аналогично чтению первого ракаата с небольшими отличиями:
а) в начале рааката не делается намерение о совершении намаза и не совершается Такбират-уль-Ифтитах,
б) в положении «стоя» сразу читают суру «Аль-Фатиха», начиная с «Бисмилляh…». При этом не произносят «Субханакя…» и «А‘узу…»,
в) если читают фард-намаз, то в 3-м и 4-м ракаате после суры «Аль-Фатиха» вторая сура не читается. Если же читается сунна-намаз, то вторая сура читается во всех ракаатах.
6. После выполнения второго ракаата, сказав «Аллаhу Акбар», следует подняться из саджда и сесть так же, как это описывается в п.10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя прочитать «Ат-Тахият», при этом в момент произнесения слов «Ля иляhа» следует приподнять указательный палец правой руки. Со словами «илляллаh» указательный палец возвращается в исходное положение. Это является первым сидением в намазе. После него поднимаются и совершают 3-й и 4-й ракаат.
7. После выполнения последнего ракаата намаз завершается последним сидением. Сказав «Аллаhу Акбар», следует подняться из суджуда и сесть так же, как это описывается в п.10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя по порядку читать:
8) Ат-Тахият (как описано в п.13),
9) Ас-Салават,
10) Дуа «Раббана атина. »
11. Затем дается «Салям»: cначала голову поворачивают направо, глаза смотрят на плечи, и произносят: «Ас-саляму ‘аляйкум уа Рахматуллаh», затем, повернув голову налево, также произносят: «Ас-саляму ‘аляйкум уа Рахматуллаh». На этом заканчивается чтение намаза.
12. После намаза читаются дуа.
Примечание. Если намаз состоит из 2-х ракаатов (например, Ас-Субх), то после выполнения 2-го ракаата следует завершить намаз последним сидением, как это описано в п.14.

Намаз Витр
Намаз Аль-Витр читается после намаза Аль-Иша, состоит из 3 ракаатов и имеет несколько отличный от других намазов порядок чтения 3-его ракаата:
1. Стоя, последовательно читают «Аль-Фатиху» и другую суру из Корана.
2. Совершают Такбир «Кунут», т.е. сказав «Аллаhу Акбар», руки поднимают, как во время Такбират-уль-Ифтитах, затем руки вновь смыкают.
3. Читают дуа «Аль-Кунут». Тот, кто не знает дуа «Аль-Кунут», читает дуа: «Раббана атина…».

Ваджибы индивидуального намаза:
1. Начинать намаз со слов «Аллаhу Акбар».
2. В первых двух ракаатах фард-намаза и в каждом ракаате дополнительных намазов читать суру «Аль-Фатиха».
3. В первых двух ракаатах фарда-намаза и в каждом ракаате намазов Аль-Витр или нафиль читать после суры «Аль-Фатиха» другую суру или аят.
4. Читать суру «Аль-Фатиха» перед другой сурой или аятом.
5. Сидеть после второго ракаата в 3-4-х ракаатных намазах (первое сидение).
6. В первом и последнем сидениях намаза читать «Ат-Тахият».
7. Произносить Такбир «Кунут» и читать дуа «Кунут» в намазе Аль-Витр.
8. После намаза сказать «Салям» направо и налево.
9. Выполнить саджда саху, если в намазе были допущены ошибки.
10.Во время саджда одновременно касаться пола лбом и носом.

Обстоятельства, нарушающие намаз
1. Разговоры во время намаза.
2. Еда или питье чего-либо.
3. Тихий смех молящегося (смех во время намаза, который слышат другие, нарушает тахарат) .
4. Приветствие «Салям» или ответ на него.
5. Поворот торса от Киблы.
6. Плач по мирским причинам или от боли (стон: «ой, уф»). Плач из страха перед Аллаhом не считается нарушением.
7. Кашель без причины (при болезни не нарушает).
8. Посторонние действия (3 посторонних движения в одном рукне).
9. Дуть на что-либо.
10. Чтение Корана с ошибками, изменяющими смысл.
11. Чтение аятов по записи.
12. Нарушение омовения.
13. Намаз нарушается, если сделавший тайаммум увидит воду и если иссякает время действия масих.
14. Восход солнца.
15. Стояние в одном ряду мужчин и женщин (без разделительных преград, таких, как занавес, ширма и т.д.).
16. Открытие аурата в течение времени большего, чем время одного рукна.

Макрух в намазе
1. Производить различные мелкие движения телом, руками, ногами и головой.
2. Зевать, потягиваться.
3. Закрывать глаза, смотреть по сторонам.
4. Стоять с засученными рукавами (для мужчин).
5. Читать намаз лицом к лицу с человеком или же перед раскаленным углем (чтение намаза напротив свеч и ламп не является макрухом).
6. Вытирать пот или пыль с лица, чесаться и выравнивать камни на месте поклона (если камни препятствуют чтению намаза, то разрешается сделать это).
7. Нежелательно изображение одушевленного (люди, птицы, звери и т.д.)предмета (спереди, справа, слева), а также нежелательно делать саджда на коврике с таким изображением (изображение пейзажа разрешается).
8. Опираться на что-либо во время намаза (кроме случаев, когда есть в этом необходимость, к примеру, во время тяжелой болезни).
9. Во время саджда касаться руками пола раньше, чем опускаться на колени, при вставании подниматься с колен раньше, чем отрывать руки от пола (по причине нездоровья допускаются отступления).
10. Совершать намаз на дороге, в грязных местах, на могилах, рядом с нечистотами, в чужих владениях без разрешения хозяина.
11. Во втором ракаате читать суру или аят длинее, чем в первом.
12. Читать в каждом ракаате одну и ту же суру, если знаешь другую.
13. Если есть место в первом ряду, становиться во второй.

Обстоятельства, требующие совершения саджда саху:
а) опоздание в выполнении фарда по забывчивости;
б) опоздание в выполнении ваджиба или его не выполнение по забывчи-
вости.
Для возмещения этих нарушений необходимо совершить саджда саху, что является ваджибом, т.е. обязательным действием.
Несовершение одного фарда по забывчивости или сознательное его невыполнение нарушает намаз и не может быть восполнено совершением саджда саху. Сознательное оставление ваджибов намаза также не возмещается саджда саху. В этих случаях надо перечитывать намаз заново.

Порядок совершения саджда саху

1. В последнем сидении читают только «Ат-Тахият» и дают «Салям» только направо.
2. Со словами «Аллаhу Акбар» делают двухкратный суджуд в обычном порядке.
3. Со словами «Аллаhу Акбар» садятся и в обычном порядке совершают последнее сидение.

Наша религия придает большое значение чтению намаза джамаатом (коллективно). При чтении коллективного намаза мусульмане больше сближаются друг с другом. Незнающий пользуется знаниями других, приобретая хорошие привычки и со временем оставляя вредные. Пребывание в джамаате улучшает взаимоотношения: любовь, чувства братства и взаимопомощи мусульман усиливаются. Саваб33 за коллективный намаз мусульман, стоящих в ряд больше саваба за индивидуальный намаз. Наш Пророк Мухаммад так сказал об этом:
«Саваб коллективного намаза больше, чем за одиночный намаз в 27 раз»; «Тот, кто читал коллективный намаз Аль-Иша, как бы читал намаз полночи, а тот, кто читал коллективно утренний намаз, как бы читал намаз всю ночь»;
«Тот, кто, хорошо очистившись (совершив омовение), идет в мечеть для выполнения одного из предписаний Аллаhа, одним шагом стирает грехи, а другим – увеличивает степень богобоязненности».

Фард-намазы можно читать также и индивидуально. Однако, коллективный намаз считается сунной муаккадой.
Посещение мечети играет большую роль для сохранения единства общины, есть также в этом много духовной пользы. Намазы нафиль не читаются коллективно, кроме намаза Ат-Таравих, который читается как коллективно, так и индивидуально. Намаз Аль-Витр, являющийся ваджибом, в месяце Рамадан читается коллективно. Не читают индивидуально Аль-Джума и праздничные намазы, они выполняются только коллективно.

Порядок совершения коллективного намаза

Тот, кто собирается читать за имамом коллективный намаз, делает намерение о совершении намаза и о следовании за имамом. Молящийся должен строго выполнять все действия (Ткабир, рукуа, суджуд, сидение между суджудами, «салям») за имамом, не опережая его и не опаздывая.

В качестве примера рассмотрим, как читается коллективный намаз Аз-Зухр:
1 Намерение: «Намерился совершить 4 ракаата фард-намаза Аз-Зухр ради Аллаhа, за имамом»
2 После произнесения имамом Такбират-уль-Ифтитах, остальные молящиеся повторяют за ним Такбир, затем, сомкнув руки, читают «про себя» только «Субханака…» и далее стоят молча. В других ракаатах в положении «стоя» джамаат ничего не читает. Следует лишь произносить про себя «Амин» после чтения имамом вслух суры «Аль-Фатиха».
3 Во время рукуа джамаат читает «Субхана Раббияль-‘Азым».
4 Имам, сказав вслух «Самиаллаhу лиман хамидаh», выпрямляется, и джамаат, выпрямившись, читает «Раббана лякаль-хамд».
5 В суджуде джамаат читает «Субхана Раббияль-А‘ля».
6 Во время сидения одновременно с имамом джамаат читает «про себя» «Ат-Тахият», «Салават», «Раббана атина…» и вместе с имамом дают «Салям».
Примечание: если опоздавший успел сделать намерение и произнести Такбир, пока имам еще не поднялся из положения рукуа какого-либо ракаата, то данный ракаат для опоздавшего считается выполненным.

Ваджибы коллективного намаза

Кроме ваджибов индивидуального намаза (см. стр. 23), есть ваджибы чтения коллективного намаза:
1. Чтение имамом вслух «Аль-Фатихи» и другой суры в коллективных намазах:
- в каждом ракаате утреннего намаза;
- в праздничном, Аль-Джума, Ат-Таравих и Аль-Витр намазах;
- в первых двух ракатах намаза Аль-Магриб и Аль-Иша.
1. Чтение имамом «про себя» намазов Аз-Зухр и Аль-Аср.
2. Молчание следующих за имамом при чтении им «Аль-Фатихи» и другой суры.
3. Дополнительные Такбиры в праздничных намазах.

Действия тех, кто следовал за имамом со 2-го ракаата:
Кто не успел на первый ракаат, должен сделать намерение о совершении намаза, выполнить Такбир и последовать за имамом с того момента, на который успел. Затем в последнем сидении читается только «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно встать, не делая «Салям», со словами «Аллаhу Акбар», самостоятельно дочитать в обычном порядке пропущенный первый ракаат, начиная с «Субханакя…». После этого следует выполнить последнее сидение: читать «Ат-Тахият», «Салават», «Раббана атина…» и сделать «Салям» в обе стороны. На этом заканчивается намаз.

Действия тех, кто следовал за имамом с 3-го ракаата:
Кто не успел на 2-й ракаат 4-х ракаатного намаза, в последнем сидении читает только «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно, не делая «Салям», встать со словами «Аллаhу Акбар», дочитать самостоятельно в обычном порядке первые 2 ракаата (начиная с «Субханакя…»), которые не успели сделать с имамом. Затем, выполнить последнее сидение и завершить намаз в обычном порядке.

Если намаз 3-х ракаатный, как Аль-Магриб или Аль-Витр, то также читают вместе с имамом только «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных ракаатов, начиная с «Субханакя…». Затем следует восполнить первое сидение с чтением «Ат-Тахията». Затем читается второй из пропущенных ракаатов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.

Действие тех, кто следует за имамом с 4-го ракаата:
Следующий за имамом с 4-го ракаата в последнем сидении также читает «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных ракаатов, начиная с «Субханакя…». Затем следует восполнить первое сидение с чтением «Ат-Тахията». Затем читается второй и третий из пропущенных ракаатов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.
Если молящийся присоединяется к джамаату после того, как имам поднялся из положения рукуа четвертого ракаата, то после «Саляма» имама на правую сторону, следует встать и самостоятельно совершить намаз полностью от начала до конца. При этом молящийся получит такой же саваб, как если бы он читал с имамом весь намаз.

Джума и Намаз Аль-джума

Джума – священный день мусульман, поэтому мусульмане должны встречать его с праздничным настроением. Мужчинам следует, совершив тахарат и красиво одевшись, пойти в мечеть. Пророк Мухаммад сказал: «Тому, кто в пятницу, сделав омовение, придет на Джума и будет слушать проповедь молча, простятся грехи от этого до следующего Джума и еще за 3 дня».
Намаз Аль-Джума читается только джамаатом и состоит из 4-х ракаатов сунны, 2-х ракаатов фарда и 4-х ракаатов сунны. Этот намаз читается в пятницу во время намаза Аз-Зухр и заменяет его в этот день.

Намаз Аль-Джума является фардом для мусульманина, психически нормального и достигшего совершеннолетия. Помимо этого есть другие 6 обязательных условий:
1) Мужчина (женщинам не фард).
2) Свободный от рабства.
3) Не путник.
4) Здоровый.
5) Не слепой.
6) Имеющий здоровые ноги.

Если нет соответствия этим условиям, Аль-Джума не является обязательным, но, если такой человек прочитает этот намаз, то он принимается как Джума. Намаз должен быть прочитан по всем правилам.

Условия правильного выполнения Аль-Джума

1. Читать во время намаза Аз-Зухр.
2. Читать сначала хутбу34.
3. Место должно быть открыто для всех.
4. Наличие минимум 3-х мужчин помимо имама.
4. Имамом должен быть человек, не находящийся в конфликте с государственными, правоохранительными органами.
5. Населенный пункт, где проводится Джума, должен иметь постоянные жилища для людей (не палаточный лагерь).
Если населенный пункт соответствует указанным условиям, то для проживающих там мужчин-мусульман является фардом проведение Джума-намаза с соблюдением всех правил.

Порядок совершения намаза Аль-Джума

1.После чтения азана, во время «Аз-Зухр» пятничного дня, сначала совершается 4 ракаата сунны-намаза. Намерение для этого намаза: «Намерился выполнить 4 ракаата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаhа».
1. По окончании сунны-намаза читается второй азан, после чего имам поднимается на минбар для чтения хутбы. Проповедь намаза Аль-Джума является фардом и читается до фард-намаза.
2. После хутбы читается икамат и совершается 2 ракаата фарда намаза Аль-Джума. Следующие за имамом делают намерение: «Намерился выполнить 2 ракаата фарда намаза Джума за имамом ради Аллаhа».
3. После чтения фард-намаза совершают 4 ракаата сунны-намаза Аль-Джума. Намерение для этого намаза: «Намерился выполнить 4 ракаата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаhа».
Таким образом завершается чтение намаза Аль-Джума.

1. Восхваление Аллаhа. приветствие Пророка Мухаммада и призыв к богобоязненности.
2. Чтение одного аята из Корана, ясного по смыслу.
3. Дуа о благе мусульман.

Условия проповеди для имама

1. Очищение от малого и большого хадаса, а так же от наджасы на теле, месте и одежде.
2. Прикрытие аурата.
3. Стояние (если есть возможность).
4. Соблюдение последовательности фардов проповеди. Выполнение намаза непосредственно после проповеди.
5. Чтение фардов проповеди на арабском языке.

Ид - мусульманский праздник (байрам) - это день радости и счастья. Совершение коллективного праздничного намаза является символом единства и братства. Праздник - это подарок Аллаhа верующим. Праздники являются важными днями сближения и примирения мусульман, они укрепляют братские узы.

В день праздника мусульмане должны проснуться рано утром, вымыться, почистить зубы, надеть самую красивую одежду. Мужчинам следует надушиться благовониями и пойти в мечеть. Верующие должны быть улыбчивыми со знакомыми, встретившимися по пути. Следует поздравить братьев по вере с праздником, навестить родственников, оказать помощь бедным. Хорошо также дать милостыню (садака) за наших умерших, посетить их могилы, почитать им Коран и дуа. По возможности следует оставить обиды, помирить поссорившихся, сделать детям подарки.

Существует два мусульманских праздника в году:
- Ид-аль-Фитр, или Рамазан-Байрам,
- Ид-аль-Адха, или Курбан-Байрам.
Праздничные намазы являются ваджибом для тех, кому обязателен намаз Аль-Джума. Праздничный намаз состоит из 2-х ракаатов и читается коллективно. В этом намазе отсутствует азан и икамат. Праздничная хутба является сунной и читается после намаза. Праздничный намаз отличается от других тем, что в нем есть шесть дополнительных Такбиров, 3 из которых в первом ракаате и 3 - во втором ракаате.

Порядок совершения праздничного намаза

1. Следующий за имамом совершает намерение: «Намерился выполнить намаз праздника (Рамазан или Курбан) за имамом ради Аллаhа».
2. Имам с поднятием рук произносит «Аллаhу Акбар», джамаат повторяет это за имамом, затем молящиеся складывают руки .
3. Имам и джамаат читают «про себя» «Субханака…». После этого произносят три дополнительных Такбира следующим образом. Имам вслух (джамаат «про себя») произносит Такбир «Аллаhу Акбар», поднимая при этом руки как во время

Такбират-уль-Ихрам, затем опускает руки вниз. После короткой паузы имам произносит второй Такбир и так же опускает руки вниз. Сделав паузу, имам совершает третий Такбир, после чего складывает руки на животе.
1. Затем имам «про себя» читает «А‘узу…», «Бисмилляh…» и вслух начинает читать «Аль-Фатиху» и суру из Корана, а джамаат тем временем ничего не читает и слушает имама.
2. Имам и джамаат совершают рукуа и суджуд, после чего встают на второй ракаат и складывают руки.
3. Имам «про себя» читает «Бисмилляh…», затем вслух «Аль-Фатиху» и суру из Корана. Потом так же, как и в первом ракаате, имам громко произносит три Такбира «Аллаhу Акбар», делая паузу между ними. После третьего Такбира, не смыкая рук, сказав «Аллаhу Акбар», совершает рукуа и суджуды, после чего совершает последнее сидение.
4. Последнее сидение совершается в обычном порядке.
5. После намаза имам читает хутбу.

Дни Ат-Ташрик начинаются за день до праздника Курбан, в «День Арафат», со времени утреннего намаза, и продолжаются до намаза Аль-Аср 4-ого дня праздника включительно. В эти дни после каждого фард-намаза читается Такбир Ат-Ташрик: «Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, ля иляhа илляллаh, Аллаhу Акбар уа лилляhиль хамд».
Этот Такбир считается ваджибом - как для джамаата, так и для каждого человека в отдельности.
Если у кого-то в эти дни были долги по намазам (када), и человек возмещает их в дни Ат-Ташрик, то после этих када-намазов он также читает Такбир Ат-Ташрик. А если человек возместит их после этих дней, то Такбир Ат-Ташрик не читается.

Намаз Ат-Таравих состоит из 20-ти ракаатов и совершается в месяце Рамадан. Он является сунной муаккадой для мужчин и женщин. Также этот намаз – сунна для тех, кто не соблюдает пост по причине болезни или путешествия. Совершать намаз Ат-Таравих в мечети – сунна, за это человек имеет большое вознаграждение. Можно читать этот намаз и дома одному. Пророк Мухаммад сказал: «Тому, кто в месяце Рамадан проводит ночи в ибаде ради Аллаhа, с верой в пользу и надеждой на вознаграждение, будут прощены прошлые грехи».
Намаз Ат-Таравих совершается только после намаза Аль-Иша. Намаз Аль-Витр можно читать как до, так и после намаза Ат-Таравих.

Порядок совершения намаза Ат-Таравих по 2 ракаата

1. Намерение молящегося, следующего за имамом: «Намерился выполнить намаз Ат-Таравих за имамом ради Аллаhа». После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир.
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х ракаатов. После каждых двух ракаатов дается «Салям» направо и налево.
3. Совершают 10 намазов по 2 ракаата и таким образом доводят число ракаатов до 20-ти. После окончания Ат-Таравиха, читают коллективно 3 ракаата намаза Аль-Витр.

Порядок совершения коллективного намаза Ат-Таравих по 4 ракаата

1. Намерение молящегося, следующего за имамом: «Намерился выполнить намаз Ат-Таравих за имамом ради Аллаhа». После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир.
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х ракаатов.
3. Во время сидения после прочтения Ат-Тахията и Салавата «Салям» не произносят, а поднимаются на третий ракаат.
4. Имам и джамаат снова читают намаз, состоящий из 2-х ракаатов, начиная с «Субханака…».
5. Последнее сидение совершают обычным образом, давая «Салям» направо и налево.
6. Вышеперечисленные действия повторяются 5 раз по 4 ракаата, и так же доводят число ракаатов до 20-ти.
По окончании намаза Ат-Таравих читают коллективно 3 ракаата намаза Аль-Витр.

Чтение намаза сидя и има‘ (глазами)

В религии Ислам нет трудностей: любая ибада предписывается по возможностям человека.
Те, кто не может читать намаз стоя, совершают его сидя. В такой ситуации все обязанности, выполняемые стоя, совершаются сидя, а рукуа исполняют по своим физическим возможностям, сказав “Сами‘аллаhу лиман хамидаh”, выпрямляются, потом, сделав суджуды, завершают намаз.
Если нет возможности совершать рукуа и суджуды, то читают намаз, имитируя склонением головы и торса совершение рукуа и суджуда. Такое выполнение называют намаз-«имитация». Тот, кто выполняет такой намаз, сидя склоняет торс и голову для рукуа и еще больше склоняется для выполнения суджуда. Если молящийся склоняет голову для суджуда меньше или так же, как для рукуа, то выполнение намаза считается неправильным.
Если больной не может сидеть, то он в удобном для него положении читает намаз, двигая головой. Но если и на это нет сил, то он может читать намаз, выполняя рукны глазами, т.е. движением глаз как бы описывая траекторию движения тела во время поясного и земного поклонов.

Если человек вышел за пределы места, где он проживает, для того, чтобы совершить путешествие (приблизительно 90 км и больше), то он считается путником.
Человек, совершающий такое путешествие и имеющий намерение пребывать в месте назначения меньше 15-ти дней, все эти дни считается путником.
Если же у человека есть намерение пребывать в месте назначения 15 дней или более, то он является путником только во время пребывания в дороге.

В нашей религии есть некоторое облегчение и для путников. Путник все 4-х ракаатные фард-намазы может читать как намаз в 2 ракаата. Это называется «сокращением». Фарды намазов Ас-Субх, Аль-Магриб и намаз Аль-Витр путник читает полностью. Если есть время для намазов-сунна, то они не сокращаются, а читаются полностью.
Если путник читает намаз за местным имамом, то он совершает намаз полностью. А если имамом в коллективном намазе является путник, то местный джамаат после «Саляма» имама встает и дочитывает оставшиеся 2 ракаата. Если путник пропустил намаз и по возвращении решил возместить его, то он читает долг - 4-х ракаатные фарды как 2 ракаата. А если он пропустил 4-х ракаатный намаз, находясь дома, и решил возместить долг в пути, то читает его без сокращения (т.е. все 4 ракаата).
Также путник может не совершать намаз Аль-Джума и праздничные намазы, но будет принято, если он совершит их. Вместо намаза Аль-Джума путник читает намаз Аз-Зухр.

Када (долг) пропущенных намазов

Намаз, который читается после окончания его времени, называют «када». Оставление намаза намеренно, без уважительной причины является большим грехом. Если же это случилось, то нужно покаяться.
Как долг возмещаются не исполненные вовремя фарды всех намазов и намаз Аль-Витр. Не прочитанные намазы-сунна не возмещаются в качестве долга, за исключением сунны утреннего намаза. Ее следует совершить до наступления времени намаза Аз-Зухр этого же дня. Для намазов када нет определенного времени: их можно совершать и днем, и ночью, кроме запрещенного времени.
Если долгов по намазу много, и человек не знает, за какой день читает када, то он делает намерение, например, таким образом: «Намереваюсь совершить пропущенный намаз када Ас-Субх, ради Аллаhа». Также делают намерение на совершение других намазов, например, Аз-Зухр или Аль-Аср.

В 14-ти местах Корана встречаются аяты, после прочтения которых является ваджибом совершить специальное саджда, называемое «тилават». Это требование относится и к тому, кто услышит эти аяты и к тому, кто прочитает их. Это саджда является актом поклонения Аллаhу.
Выполнение саджда-тилават предписано всем, кто обязан совершать намаз. Оно не обязательно для женщин в период менструации и послеродового очищения.

Порядок совершения саджда-тилават во время намаза
1. Если после аятов саджда-тилават есть намерение продолжать читать Коран, то по завершении этого аята сразу делается однократное саджда-тилават, и молящиеся возвращаются в положение «стоя» для того, чтобы дочитать Коран.
2. Если такой аят является последним или после него читают максимум три аята, то саджда-тилават не требуется, и намаз продолжают, как обычно.
3. Если аят саджда, прочитанный в намазе, услышал тот, кто в это время не совершает намаз, то он тоже должен сделать саджда-тилават. Кто в намазе услышал аят саджда от того, кто читает его вне намаза, тот после завершения намаза тоже совершает это саджда.
4. Если молящийся читает такие аяты и совершает саджда-тилават в намазе, то он не делает саджда после завершения намаза.

На каком языке совершать намаз?

Поскольку мы уже писали о политических, исторических и культурных аспектах чтения намаза в переводе, в этот раз мы поговорим о том, может ли заменить перевод подлинный текст, возможно ли совершение намаза не на арабском языке и тому подобные вопросы с точки зрения религиозных текстов, то есть непосредственно с позиций Корана и хадисов.

Основываясь на тексте Корана и хадисов, а также различных толкованиях этих текстов, известный теолог Имам Фахреддин Рази путем логических умозаключений и используя тексты писаний, доказал, что ни один перевод не сможет заменить подлинный текст Корана и поклонение Аллаху, совершаемое на основании подобных переводов не будет засчитано Аллахом. ("Тефсири-Кебир", 1307, Матбаеи-Амира, т. 1, стр. 163-167). Мы, соглашаясь с доводами, приведенными Фахраддином Рази, хотим их выделить в следующие пункты.

1. Всю свою жизнь Пророк читал Коран и совершал намаз на арабском языке. Он поведал: "Каким вы видите меня, намаз совершающего, свой намаз совершайте также". Поэтому мы должны подражать действиям Пророка.

2. Праведные халифы тоже читали Коран и совершали намаз на арабском языке.

3. Все сподвижники Пророка читали Коран и совершали намаз на арабском языке.

4. Все мусульмане солидарны в вопросе о чтении намаза на арабском языке. В хадисах говорится: "Вся умма не может свернуть с истинного пути". "А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне" (4:115). Отказаться от пути, которым шли Пророк, праведные халифы, их сподвижники и вся мусульманская община - значит отказаться от пути истинного правоверного.

5. Каждому мусульманину было велено чиать Коран и делать это на любом языке кроме арабского - не считается за чтение Корана. Принимая во внимание фразу сказанную Пророком одному арабу: "Читай, что легко тебе в Коране", а также: "Читайте же то, что легко вам из Корана" (74:20), мы видим, что читать Коран необходимо, но ни искусное чтение перевода, ни перевод, совершенный на высоком уровне не сможет заменить достоинства оригинального текста Корана.

6. Не может быть перевода сравнимого с текстом первоисточника: "Если бы собрались джинны и люди, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками". (17:88). Нельзя верить, что можно идти против того, что открыто преподносится в Коране, что можно читать его иным способом.

7. Один человек обратился к Пророку: "О, Посланник Аллаха! Я не могу выучить Коран. Что мне делать во время намаза?" И Пророк ответил: "Сюбханаллах, говори "Хвала Аллаху!"". Обратите внимание, даже тому, кто не может выучить Коран, Пророк не сказал: "Читай Коран на другом языке!"

8. Коран - книга ниспосланная на арабском языке, и каждое слово в ней имеет свое значение, во многих местах Корана говорится об этом - суры 16:103; 26:195; 41:3 и 44; 12:2; 13:37; 46:12. Не должен являться темой для дискуссий вопрос, совершать и поклонение и читать ли намаз на арабском языке, потому что размышление над сурами, вникание в их суть является необходимым не для религии, а для самого человека. Чтение Корана во время намаза должно совершаться на арабском языке, а для понимания сущности читаемых сур - необходимо обращаться к толкованиям священных текстов.

9. Интересно, что в Коране содержатся предания, повествующие о древних народах и некоторые из этих преданий также входят в "Тору" и "Евангелия". Это еще одно чудо, явленное Кораном. Понятно, что не учившейся в школах Пророк сам не смог бы выдумать эти сказания. С другой стороны, "Священные хадисы" (хадиси-гудси), в которых Пророк своими словами передает то, что ему поведал Аллах, не входят в Коран. Если бы в Коране внимание уделялось не словам, а только смыслу, то и "Священные хадисы" считались бы Кораном. Из сказанного можно сделать следующие выводы:

10. Текст, который получится в результате изменения порядка и структуры аятов, замены одних слов на другие и тому подобных действий - не может считаться Кораном, даже в том случае, если изменения проводились на арабском языке.

11. Если бы разрешалось читать намаз на ином языке, кроме арабского, то Пророк не возражал бы, чтобы Салман фарсидский, Сухейб - византиец по происхождению, Билал-эфиопиец - все бы они читали намаз на своем родном языке.

12. На высказывания о том, что перевод Корана может послужить более широкой пропаганде Ислама, уважению к религии Фахраддин Рази дает два последовательных ответа:

а) Коран уникален по своей мелодичности, своей способности воздействовать на умы слушателей, а все это происходит благодаря неповторимой напевности арабского языка. С исчезновением оригинального языка пропадает и эта уникальность. Покойный Муса Казым в свою очередь говорит о том, что на вызов суры Багара (2:23-24) написать хотя бы самую короткую суры не откликнулся никто в течение вот уже 1300 лет… Тем, кто не может воспринять Коран в том виде в котором он сейчас существует, кто отличается слишком узколобым мышлением, даже не стоит отвечать на их бессмысленные предположения о том, что Коран не изменится в результате перевода. Сколько бы замечательных переводов Корана не существовало или со временем не было бы осуществлено - ни один из них не сможет заменить существующего текста Корана на арабском языке.

б) Правильность намаза зависит и от того, насколько точно читается Коран, а это вызывает необходимость учить Коран наизусть хотя бы частично. С этой позиции проясняется и смысл слово этого аята "Во истину Мы ниспослали Коран, и бесспорно, что Мы же его и сохраним".

13. Известный современный мусульманский ученый Муса Джаруллах пишет в одной из своих книг: "Выразительность арабского языка не может заменить ни один другой язык. Рукят, восхваление бога во время намаза могут считаться достоверными только в том случае, если совершаются на арабском" (Муса Джаруллах, "Несколько вопросов ко вниманию", стр. 86, Газан, 1912).

Самый выдающийся ученый мазхаба джафаритов Аллама ибн Муттахар Хилли в своем произведении "Тазхиб-уль-вусуль ила ильм-уль-усуль" пишет: "Коран на арабском. Если бы это было не так, то Аллах "на арабском языке" и "Мы ниспослали Коран на арабском" не сказал бы. (стр. 13).

14. Сторонники перевода Корана истолковывают 197 аят 26 суры в свою пользу и говорят, что если "древние священные книги были на арамейском и иврите, то почему Коран не может быть на другом языке?" У них достаточно спросить "А почему евреи до сих пор читают "Тору" на иврите?" И вопрос почему мы должны читать Коран на арабском, и основания, которые приводятся в доказательство своей точки зрения абсолютно несостоятельны, потому что Аллах может что-то спросить у нас, но мы не имеем права у него спрашивать "Почему мы должны читать Корна на арабском?"

Кроме того, даже если Ислам адресован всему человечеству, пророк Мухамед начал его пропаганду с арабских племен, поэтому понятно, почему Коран был ниспослан на арабском. Аллах объявил нам арабский язык как средство уберечь текст Корана от искажений до самого Судного дня. Поэтому, вне зависимости от расы и национальной принадлежности, все члены мусульманского сообщества должны стоять на страже целостности Корана и предохранять его от искажений.

В Турции проходили ожесточенные споры по поводу необходимости перевода Корана и в 1949 году к ним активно присоединился Рауф Орхан. В своей статье он указал на ряд проблем, с которыми придется столкнуться в случае, если поклонение Аллаху будет осуществляться на основе перевода Корана:

"В настоящее время существует множество переводов Корана и с течением временем их количество возрастет еще больше. Каждая мечеть, каждый мусульманин будет считать более близким себе какой-либо определенный перевод. Например, в мечети Фатех - "Мавакиб", в Измире - "Маани" и т. д. Мало этого, Нурадин Артат совершил стихотворный перевод и отдал ему предпочтение, а за ним последовали и другие, потому что нашли в этом переводе новые мысли, взгляды и представления. Естественно, что в мечети Артата будет читаться его перевод. Продолжая эту тенденцию, наш уважаемый друг Нуруллах Атач подлил масла в огонь: "Нам нужен перевод на чистом, литературном турецком языке, потому что в предыдущих переводах использовалось очень много арабских и фарсидских слов. Я сделал такой перевод!", - и его перевод тоже будет читаться в каких-то мечетях. Но разве это будет выходом из сложившегося положения?"

"Вы можете сказать, что должен быть принят и читаться только один перевод. Но недостатков у этого предложения великое множество. Ни одно государство не может в принудительном порядке обязать к принятию какую-то религиозную книгу, потому что нет никакой законодательной основы для этого действия. Не может быть принят единый перевод и со стороны ученых. Потому что негативный опыт подобного рода уже имел место в истории человечества: в темные времена, когда количество "Евангелий" превышало сто вариантов, в городе Изник был собран совет из священников. На этом совете из ста различных были отобраны четыре "Евангелия", а остальные отвергнуты, было принято верование в триединство Бога. Неужели ниспосланный и дошедший без одного искажения даже в буквах Коран достоин такой участи? Перевод - это занятие для человеческого мозга, с течением времени появятся более доступные в понимании переводы. Неужели мы должны зависеть от направления ветра и к каким печальным последствиям это приведет?"

В Исламе нет такой личности как Римский Папа, который мог бы волевым решением принять единый перевод Корана, а даже если бы это было бы и не так, то все равно, такой перевод не смог бы заменить Коран.

1. НАМАЗ АТ-ТАРАУИХ
Намаз Ат-Тарауих состоит из 20-ти рака’атов и совершается в месяце Рамадан Он является сунной муаккадой для мужчин и женщин. Также этот намаз - сунна для тех, кто не соблюдает пост по причине болезни или путешествия Совершать намаз Ат-Тарауих в мечети - сунна, за это человек имеет большое вознаграждение. Можно читать этот намаз и дома одному Пророк Мухаммад Ш сказал "Тому, кто в месяце Рамадан проводит ночи в ‘ибаде ради Аллаха, с верой в пользу и надеждой на вознаграждение, будут прощены прошлые грехи".
Намаз Ат-Тарауих совершается только после намаза Аль-Иша. Намаз Аль-Витр можно читать как до, так и после намаза Ат-Тарауих.
Порядок совершения намаза Ат-Тарауих по 2 рака’ата
1. Намерение молящегося, следующего за имамом' "Намерился выполнить намаз Ат-Тарауих за имамом ради Аллаха". После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х рака’атов. После каждых двух рака’атов дается "Салям" направо и налево.
3. Совершают 10 намазов по 2 рака’ата и таким образом доводят число рака’атов до 20-ти После окончания Ат-Тарауиха, читают коллективно 3 рака’ата намаза Аль-Витр.

Порядок совершения коллективного намаза Ат-Тарауих по 4 рака’ата
1. Намерение молящегося, следующего за имамом: "Намерился выполнить намаз Ат-Тарауих за имамом ради Аллаха". После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир
2 В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х рака’атов.
3. Во время сидения после прочтения Ат-Тахията и Салавата "Салям" не произносят, а поднимаются на третий рака’ат.
4. Имам и джамаат снова читают намаз, состоящий из 2-х рака’атов, начиная с "Субханака. ".
5 Последнее сидение совершают обычным образом, давая "Салям" направо и налево.
6. Вышеперечисленные действия повторяются 5 раз по 4 рака’ата, и так же доводят число рака’атов до 20-ти
По окончании намаза Ат-Тарауих читают коллективно 3 рака’ата намаза Аль-Витр

ЧТЕНИЕ НАМАЗА СИДЯ И ИМА' (ГЛАЗАМИ)
В религии Ислам нет трудностей: любая ‘ибада предписывается по возможностям человека.
Те, кто не может читать намаз стоя, совершают его сидя. В такой ситуации все обязанности, выполняемые стоя, совершаются сидя, а руку’ исполняют по своим физическим возможностям, сказав "Сами'Аллаху лиман хамидап", выпрямляются, потом, сделав суджуды, завершают намаз.
Если нет возможности совершать руку’ и суджуды, то читают намаз, имитируя склонением головы и торса совершение руку’ и суджуда. Такое выполнение называют намаз-"имитация". Тот, кто выполняет такой намаз, сидя склоняет торс и голову для руку’ и еще больше склоняется для выполнения суджуда Если молящийся склоняет голову для суджуда меньше или так же, как для руку’, то выполнение намаза считается неправильным.
Если больной не может сидеть, то он в удобном для него положении читает намаз, двигая головой. Но если и на это нет сил, то он может читать намаз, выполняя рукны глазами, т.е. движением глаз как бы описывая траекторию движения тела во время поясного и земного поклонов.

2. НАМАЗ ПУТНИКА
Если человек вышел за пределы места, где он проживает, для того, чтобы совершить путешествие (приблизительно 90 км и больше), то он считается путником.
Человек, совершающий такое путешествие и имеющий намерение пребывать в месте назначения меньше 15-ти дней, все эти дни считается путником.
Если же у человека есть намерение пребывать в месте назначения 15 дней или более, то он является путником только во время пребывания в дороге.
В нашей религии есть некоторое облегчение и для путников. Путник все 4-х рака’атные фард-намазы может читать как намаз в 2 рака’ата. Это называется "сокращением". Фарды намазов Ас-Субх, Аль-Магриб и намаз Аль-Витр путник читает полностью. Если есть время для намазов-сунна, то они не сокращаются, а читаются полностью.
Если путник читает намаз за местным имамом, то он совершает намаз полностью А если имамом в коллективном намазе является путник, то местный джамаат после "Саляма" имама встает и дочитывает оставшиеся 2 рака’ата. Если путник пропустил намаз и по возвращении решил возместить его, то он читает долг - 4-х рака’атные фарды как 2 рака’ата. А если он пропустил 4-х рака’атный намаз, находясь дома, и решил возместить долг в пути, то читает его без сокращения (т.е. все 4 рака’ата).
Также путник может не совершать намаз Аль-Джума и праздничные намазы, но будет принято, если он совершит их. Вместо намаза Аль-Джума путник читает намаз Аз-Зухр.

3. КАДА (ДОЛГ) ПРОПУЩЕННЫХ НАМАЗОВ
Намаз, который читается после окончания его времени, называют "када" Оставление намаза намеренно, без уважительной причины является большим грехом. Если же это случилось, то нужно покаяться.
Как долг возмещаются не исполненные вовремя фарды всех намазов и намаз Аль-Витр. Не прочитанные намазы-сунна не возмещаются в качестве долга, за исключением сунны утреннего намаза. Ее следует совершить до наступления времени намаза Аз-Зухр этого же дня. Для намазов када нет определенного времени: их можно совершать и днем, и ночью, кроме запрещенного времени.
Если долгов по намазу много, и человек не знает, за какой день читает када, то он делает намерение, например, таким образом: "Намереваюсь совершить пропущенный намаз када Ас-Субх, ради АллаЬа". Также делают намерение на совершение других намазов, например, Аз-Зухр или Аль-Аср.

4. САДЖДА-ТИЛАВАТ
В 14-ти местах Корана встречаются аяты, после прочтения которых является уаджибом совершить специальное саджда, называемое "тила-ват". Это требование относится и к тому, кто услышит эти аяты и к тому, кто прочитает их. Это саджда является актом поклонения Аллаху.
Выполнение саджда-тилават предписано всем, кто обязан совершать намаз. Оно не обязательно для женщин в период менструации и послеродового очищения.

Порядок совершения саджда-тилават во время намаза
1. Если после аятов саджда-тилават есть намерение продолжать читать Коран, то по завершении этого аята сразу делается однократное саджда-тилават, и молящиеся возвращаются в положение "стоя" для того, чтобы дочитать Коран.
2. Если такой аят является последним или после него читают максимум три аята, то саджда-тилават не требуется, и намаз продолжают, как обычно.
3. Если аят саджда, прочитанный в намазе, услышал тот, кто в это время не совершает намаз, то он тоже должен сделать саджда-тилават. Кто в намазе услышал аят саджда от того, кто читает его вне намаза, тот после завершения намаза тоже совершает это саджда.
4. Если молящийся читает такие аяты и совершает саджда-тилават в намазе, то он не делает саджда после завершения намаза.
5. Если имам читает в намазе аяты саджда, то он сам и те, кто следует за ним, совершают саджда-тилават.

Порядок совершения саджда-тилават вне намаза
1. Саджда совершается в состоянии омовения.
2. Встать лицом в направлении к Къибле и сделать намерение на саджда-тилават.
3 Не поднимая рук, сказать "Аллаху Акбар" и сделать саджда, в котором прочитать "Субхана Раббияль-А'ля" 3 раза.
4 Со словами "Аллаху Акбар" встать. Мустахаб36 произнести: "Гуф-ранака Раббана уа иляйкяль-масыр" (см. Прил.1 текст 33)
5. Саджда совершается 1 раз и без "Саляма".
Аяты суджуда: "Аль-Араф":206, "Ар-Рад": 15, "Ан-Нахль"'48, "Аль-'Исра"'107, "Марьям":58, "Аль-Хадж":18, "Аль-Фуркан":60, "Ан-Намль"'25, "Ас-Саджда":15, "Сад":24, "Аль-Фуссилят",37, "Ан-Нажм".62, "Аль-Иншикак".21, "Аль-'Аляк":19.

5. НАМАЗ ДЖАНАЗА (НАМАЗ ПО УСОПШЕМУ)
Намаз Джаназа - мольба, обращенная к Аллаху, о прощении недостатков усопшего и его грехов - является последней обязанностью мусульман перед умершим. Намаз Джаназа является фардом кифайя, т.е. обязанностью, возложенной на весь джамаат. Однако, присутствие джа-маата не является условием для намаза Джаназа. Если одна женщина или один мужчина читают этот намаз, то он засчитывается как фард.

Условия совершения намаза Джаназа
1. Умерший должен быть мусульманином.
2. Умерший должен быть ритуально чистым (быть в состоянии гъусуль) и завернут в кяфан.
3. Покойный должен находиться перед джамаатом
4. Тело умершего должно быть целым или в половину роста, но - с головой.
5. Чтение намаза Джаназа происходит стоя (если нет уважительной причины сидеть)
6. Тело умершего не должно находиться на плечах людей или на спине животного.
Все то, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз Джаназа. Намаз Джаназа можно совершать в любое время, кроме неразрешенного.

Фарды намаза Джаназа
- 4-е Такбира,
- Стояние.
Давать "Салям" - это уаджиб. В этом намазе не совершают ни суджуд, ни руку’.

Порядок совершения намаза Джаназа
1. После того, как покойному сделают гъусуль и завернут в кяфан, его следует положить на место, где будут читать намаз Джаназа.
2. Джаназа (носилки с покойным) ставится перед джамаатом, и имам встает у груди умершего.
3. Джамаат встает за имамом в направлении Киблы и образует ряды (желательно встать в 3 ряда).
Мустахаб - желательно
4 Совершают намерение, определяя, кому читают намаз мужчине или женщине, ребенку-мальчику или ребенку-девочке Намерение имама "Намерился совершить намаз Джаназа этому усопшему, как ду’а для мужчины (или женщины и т д)" Если не известно, мужчина это или женщина, то делается намерение таким образом "Намерился совершить за имамом намаз Джаназа этому умершему ради Аллаха"
5 После намерения имам вслух, а джамаат "про себя" произносят "Аллаху Акбар" - первый Такбир и смыкают руки, как в обычном намазе Имам и джамаат "про себя" читают "Субханака " и при этом добавляют "Уа джаллясанаук "
6 Не поднимая рук, имам вслух, а остальные "про себя" произносят второй Такбир "Аллаху Акбар"
7 Имам и джамаат "про себя" читают "Салават"
8 Вновь, также, не поднимая рук, произносят третий Такбир "Аллаху Акбар"
9 Имам и джамаат "про себя" читают ду’а намаза Джаназа (см Прил 1 текст 28) Если не знают его, то читают ду’а "Кунут" (см Прил 1 текст 27) если и "Кунут" не знают, читают ду’а "Раббана атина "(см Прил 1 текст 17)
10 Не поднимая рук, произносят четвертый Такбир "Аллаху Акбар" и, ничего не читая, дают "Салям" сначала направо, затем налево
После этого ду’а читаются другие ду’а в зависимости от пола покойного (см Прил 1 текст 28-30)

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1
Текст 1. Ду’а после омовения
Аллаахумма-дж’альни минат-тау- уабина уа-дж’альни миналь-мутатаххирин
Перевод. О Аллаh, сделай меня из числа кающихся и сделай меня из числа очищающихся!
Текст 2. Азан
Алла?hу А?кбару Алла?hу А?кбар Алла?hу А?кбару Алла?hу А?кбар А?шхаду алля? иля?hа и?лля Алла?х - (2 раза) А?шхаду анна Муха?ммадар расу?л-Улла?х - (2 раза). Ха?йа ’а?ляс-саля?h (2 раза). Ха?йа ’а?ляль фаля?х (2 раза). (ассаляту хайрумминаннаум) - произносится 2 раза при призыве к утреней молитве. Алла?hу А?кбару Алла?hу А?кбар. Ля иля?hа и?лля Алла?h.
Перевод: Аллаh превыше всего. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа. Я свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаhа. Спешите на молитву. Спешите к спасению. (Молитва лучше, чем сон). Аллаh превыше всего. Нет божества, кроме Аллаhа.

Текст 3. Дуа после азана
Аллаhу?мма ра?бба ха?зихид-да?’уатит-та?мма уас-саля?тиль-ка?-има. А?ти Муха?ммаданиль-уаси?лята уальфады?ля уа дда?раджатир-рафи?’а Уа?б’асhу мака?мам-махму?даниль-лязи? уа ’а?дтаh ‘ уа?рзукъна шафа?’атаhу я?умаль къыя?ма И?ннакя ля ту?хлифуль-ми’а?д
Перевод. О Аллаh, Господь этой мольбы и этого намаза! Даруй Мухаммаду самое почетное место в Раю, даруй Ему высочайшую степень и даруй Ему место, которое Ты Ему обещал. В Судный День даруй нам Его заступничество. Поистине, Ты не нарушаешь Своих обещаний.
Текст 4. Икамат Алла?hу А?кбару Алла?hу А?кбар (2 раза). А?шхаду алля? иля?hа и?лля Алла?h (2 раза). А?шхаду а?нна Муха?ммадар-Расу?л-Улла?х (2 раза). Ха?йа ‘а?ляс-саля?h (2 раза). Ха?йа ‘а?ляль-фаля?х (2 раза). Къад къа?матис-саля?ту. Къад къа?матис-саляh Алла?hу А?кбар Алла?hу А?кбар Ля илля?hа и?лля Алла?х Текст 5. Такбир Алла?hу А?кбар
Перевод: Аллаh Велик. Текст 6. Сана Субха?накя Аллаhу?мма уа биха?мдик Уа таба?рак а?смукя уа та’а?ля джа?ддук уа ля иля?hа гъа?йрук
Перевод. О Аллаh Ты превыше всех недостатков, вся хвала Тебе, бесконечно присутствие Имени Твоего во всем, высоко Величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся.
Текст 7. Сура "Аль-Фатиха" А’у?зу билля?hи ми?наш-шайта?нир-раджи?м Бисмилля?hир-Рахма?нир-Рахи?м. Альха?мду лилля?hи Ра?ббиль-‘алямин Аррахма?нир-Рахи?м Ма?лики я?умид-ди?н. Ийя?кя на?’буду уа ийя?кя наста’и?н И?hдинас-сыра?таль мустакъи?м. Сыра?таль-ллязи?на ан’а?мта ‘аля?йхим Гъа?йриль магъду?би ‘аля?йхим уа лядда?-а-алли-и?-ин. Ами?н.
Перевод. Во Имя Аллаhа Милостивого для всех на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Судный День. Истинное восхваление принадлежит только Аллаhу, Господу миров, Милостивому ко всем на этом свете и Милостивому лишь к верующим в Судный День, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у тебя просим помощи. Направь нас на путь истинный, Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался или тех, которые сошли с правильного пути. О Аллаh, ответь на мою молитву!
Текст 8. Сура "Аль-Аср" Уаль-‘аср. И?нналь-инса?на ля?фии ху?ср. И?ллял-лязи?на а?ману уа а?милус-са?лиха?ти уа тауа?ссау биль-ха?къкъи уа тауа?сау бис-са?бр.
Перевод: Клянусь всем созданным временем. Род человеческий в убытке, кроме тех, которые уверовали, делают добрые дела, завещали друг другу истину, завещали друг другу терпение.
Текст 9. Сура "Аль-Кяусар" И?нна а’тайна?кяль-кя?усар. Фаса?лли лир-ра?ббикя уа?нхар. И?нна шани? а?кя ху?аль а?бтар.
Перевод. Мы дали тебе кяусар (водоем в Раю). Потому молись Господу твоему и заколи жертву. У твоих противников род не будет продолжен.
Текст 10. Субха?на Ра?ббияль - ‘Азы?м
Перевод. Хвала моему Великому Господу
Текст 11. Са?ми’Aлла?ху ли?ман ха?мидаh
Перевод. Слышит Всевышний тех, кто восхваляет Его
Текст 12. Ра?ббана ля?кяль ха?мд
Перевод. Господь наш, лишь Тебе хвала.
Текст 13. Субха?на Ра?ббияль-А’ля?
Перевод. Хвала моему Господу, который превыше всего.
Текст 14. Субха?нАлла?h
Перевод: Аллаh чист от всех недостатков, приписываемых Ему неверующими.
Текст 15. "Ат-Тахият" Аттахия?ту лилля?hи уа ссала?уа?ту уат-тайиба?т. Ас-саля?му ‘але?йка а?йюhан-наби?йю уа ра?хматУлла?hи уа баракя?туh. Ассаля?му ‘але?йна уа ‘аля? ‘иба?д-Илля?hис-са?лихи?н А?шхаду ал-ля? иля?hа и?лля Алла?h уа а?шhаду а?нна Муха?ммадан ‘а?бдуhу уа расу?луh
Перевод: Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему Amahy. Мир тебе, о Пророк, Милость АллаНа и Его благословение. Мир нам и благочестивым рабам АллаНа. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Aruiaha, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Посланник.
Текст 16. "Ас-Салауат" Аллаhу?мма са?лли ‘аля Муха?ммадин Уа ‘аля али Муха?ммад кя?ма салля?йта ‘а?ля Ибраhи?м уа ‘а?ля али Ибраhи?м, инна?кя хами?дун маджи?д Аллаhу?мма ба?рик ‘аля? Муха?ммадин уа ‘а?ля али Муха?ммад, Кяма бара?кта ‘а?ля Ибраhи?м Уа ‘а?ля али Ибраhи?м инна?кя хами?дун маджи?д.
Перевод: О Аллаh Сохрани Мухаммада и род Его, как Ты сохранил Ибрахима и род Его. Поистине, Ты - Восхваляемый, Прославляемый. О Аллаh! Ниспошли благословение Мухаммаду и роду Его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и роду Его. Поистине, Ты - Восхваляемый, Прославляемый.
Тескст 17. Ра?ббана а?тина фиддуния? ха?санатау - уа филь а?хирати ха?санатау- уа къина? ‘аза?бан-нар
Перевод: Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни хорошее, защити нас от огня Ада.
Текст 18. Ас-саля?му ‘аля?йкум уа ра?хмат-Улла?h
Перевод. Мир вам и благословение Aллаха Тексты 19-26 Что читать после намаза
Текст 19 Аста?гъфир-Уллаh - 3 раза
Перевод. Я прошу у Всевышнего прощения
Текст 20. Аллаhу?мма а?нтас- саля?м уа ми?нкяс-саля?м, Таба?ракта я заль джаля?ли уаль икра?м. Аллаhу?мма а‘и?нни ‘а?ля зи?крикя уа шу?крикя уа ху?сни ‘ибададак
Перевод: О Аллаh, Ты - Тот, у Которого нет недостатков, от Тебя исходит мир и безопасность. О Тот, Кто обладает Величием и Щедростью. О Аллаh, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе.
Текст 21. Субха?н-Алла?hи уаль-ха?мду лилля?hи уа ля илля?hа и?лля Алла?ху уалла?ху А?кбар Уа ля ха?уля уа ля къу?уата и?лля билля?h Ал’али?йиль-‘ази?м
Перевод: Аллаh чист от недостатков, приписываемых Ему неверующими, хвала Аллаhу, нет божества, кроме Аллаhа, Аллаh превыше всего, нет силы и защиты, кроме как от Аллаhа
Текст 22. Ма ша Алла?hу кя?на уа ма лям Йаша? лям йаку?н
Перевод: То, что Аллаh хотел, будет, и что не хотел - не будет.
Текст 23. Калимату Шаhада А?шhаду алля? иля?hа и?лля Алла?hу уа а?шhаду а?нна Муха?ммадар-расу?луллаh
Перевод: Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Мухаммад - Его Посланник.
Текст 24. Аят "Аль-Курсий" А ‘узу билля?hи минаш-шайта?нир-раджи?м Бисмилля?hир-Рахма?нир-Рахи?м Алла?hу ля иля?hа и?лля hу?аль ха?йюль къайу?м, ля та?xyзyhy си?нату-уаля? на?ум, ля?hу ма? фис сама?уа?ти уа ма филь а?рд, ман заллязи? я?шфа’у ‘и?ндаху и?лля би и?зниh, я?’ляму ма ба?йна айди?иhим уа ма ха?льфаhум уа ля юхи?ту?на би шай им-мин ‘и?льмиhи и?лля бима? ша?, уа?си’а курси?йуhус-сама?уа?ти уаль ард уа ля яу?дуhу хи?фзухума уа hу?аль ‘али?йюль ‘азы?м.
Перевод: Прибегаю к защите Аллаhа от шайтана, далекого от Его Милости. Во Имя Аллаhа Милостивого для всех на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Конце Света. Аллаh, нет божества, кроме Всевышнего Аллаhа, Единственного и Вечного. Его не постигнет ни сон, ни дремота. Ему принадлежит всё, что на небесах и земле, нет никого, кто бы заступился за другого перед Ним, кроме как по Его разрешению. Он знает о том, что было и о том, что будет. Люди не в состоянии обладать даже частичкой Его Знаний, кроме как по Его позволению. Его Знания охватывают всё, что есть на небесах и земле, и не утруждает Его забота о них. Он во всём превыше всех и всего, и только Он - обладатель истинного Величия.
Текст 25. Субха?н Алла?h (33 раза) Альха?мду лилля?h (33 раза) Алла?hу Акба?р(33 раза) Аллаhу?мма салли ‘аля сайи?дина Муха?ммад уа ‘а?ля али Муха?ммад.
Перевод: О Аллаh, даруй больше величия нашему господину Пророку Мухаммаду и Его роду.
Текст 26. Ду’а "Къунут" Аллаhу?мма и?нна наста’и?нукя уа настагъфи?рукя, уа ну?мину бикя уа натауа?ккялю ’але?йкя уа ну?сни ‘але?йкяль ха?йра ку?лаhу, на?шкурукя уа ля на?кфурук, уа на?хля’у уа на?труку маи я?фджурук Аллаhу?мма ийя?кя на?’буду уа ля?кя нуса?лли уа на?сджуд, уа иле?йкя на?с’а уа на?хфид, на?рджу рахма?такя уа на?хша ’аза?бак, и?нна ’аза?бакя биль куффа?ри му?льхикъ
Перевод: О Aллaх! Мы просим вести нас по истинному пути, просим у Тебя прощения и каемся. Веруем в Тебя и полагаемся на Тебя. Мы славим Тебя наилучшим образом. Благодарим Тебя и не являемся неверными. Отвергаем и отрекаемся от того, кто не подчиняется Тебе. О Аллаh! Тебе одному поклоняемся, молимся и совершаем земные поклоны. К Тебе стремимся и направляемся. Надеемся на Твою Милость и страшимся наказания Твоего. Поистине, кара Твоя постигает неверующих!
Текст 27. Дуа после третьего Такбира в намазе Джаназа: Аллаhу?мма а?гъфир лиха?йина уа ма?йитина уа шахи?дина уа гъайи?бина уа сагъи?рина уа каби?рина уа зака?рина уа унса?на Аллаhу?мма ман ахя?йтаху ми?нна Фа ахи?хи ’а?ля-ль Исла?м Уа ман тауа?ффайтаху ми?нна Фатауа?ффаху ’а?ля-ль има?н
Перевод: О Aллах, прости наших живых и мертвых, тех, которые находятся здесь, и тех мужчин и женщин, наших детей и взрослых, которые отсутствуют. О Аллаh, наставь на путь Ислама наших потомков; тех, кого умертвишь из нас, умертви с верой.
Текст 28. Если покойный - мужчина: Уа ху?сса ха?заль-ма?ййита бир-ру?хи Уар-ра?хата уаль-ма?гъфирати уар-ридуа?ни Аллаhу?мма ин кя?на му?хсинан фа?зид Фи ихсаниhи уа ин кя?на муси? ан Фатаджауаз ‘анhу уа ля?къкъыхиль-а?мна Уаль-бушра уаль-кярамата уаз-зульфа Бира?хматика йа А?рхамар-Ра?хими?н
Перевод: О Аллаh, даруй этому умершему Милость, прощение его грехов и жизнь в Раю. О Аллаh, если он был хорошим, то воздай ему еще больше за его добро, если был плохим, то прости его, и не наказывай его. О Аллаh, убереги этого умершего от того, что он боится. Обрадуй его Своей Щедростью и возвеличь его в почете в Ахират. О Аллаh, Милостивейший из Милостивых.
Текст 29. Если покойная - женщина: Уа ху?сса hа?зихиль-ма?ййитата бир-ру?хи Уар-ра?хати уаль-ма?гъфирати уарридуа?ни Аллаhу?мма ин кяа?нат му?хсинатан фа?зид Фи ихса?ниха уа ин кя?нат му?си атан фатаджа?ууаз ‘анhа уа ля?къкъыхаль-амна уаль-бу?шра уаль-кяра?мата уаз-зу?льфа Бира?хматика йа A?рхамар-Рахими?н
Перевод: О Aллaх, даруй этой умершей бесконечную Милость, прощение ее грехов и жизнь в Раю. О Аллаh, если она была хорошей, то воздай ей еще больше за ее добро, если была плохой, то прости ее, и не наказывай ее. О Аллаh сохрани эту умершую от того, что она боится. Обрадуй ее Своей Щедростью и возвеличь ее почетом в Ахирате. О Аллах, Милостивейший из Милостивых!
Если покойный - мальчик: Аллаhу?мма-a?дж’альhу ля?на фура?тау Уа-a?дж’альhу ля?на а?джрау уа зу?хра Уа-a?дж’альhу ляна шафи?’ан уа муша?ффа’а
Перевод: О Аллаh, сделай этого мальчика встречающим нас в Джаннате и сделай его для нас подарком в Ахирате О Аллаh, сделай этого мальчика заступником для нас и прими его заступничество.
Если покойная - девочка: Аллаhу?мма-a?дж’альhа? ляна фура?та Уа-a?дж’альhа? ляна аджрау уа зухра Уа-a?дж’альhа? ля?на шафи?’атау уа муша?ффа’а
Перевод: О Аллаh, сделай эту девочку встречающей нас в Джаннате и сделай ее для нас подарком в Ахирате О Аллаh, сделай эту девочку заступницей для нас и прими ее заступничество.
Текст 31. Ля ха?уля уа ля къуу?ата и?лля билля?h
Перевод: Нет силы и защиты, кроме как от Аллаhа
Текст 32 Такбир "Ат-Ташрик" Алла?hу Акбару Алла?hу Акбар Ля иля?hа и?лля Aлла?ху Алла?hу А?кбару Уа лилля?hиль хамд
Перевод: Аллаh Велик, Аллаh Велик, нет божества, кроме Аллаhа, Аллаh Велик и все восхваления Аллаhу
Текст 33. Ду’а саджда тилауат Са?джадту лир-Рахма?н, а?манту бир-Рахма?н уа а?’фир ли я Рахма?н, са?ми’на уа а?та’на Гъуфра?нака Ра?ббана уа иле?йкял-масыр
Перевод: Тебе Милосердный делаю земной поклон и Тебе Милосердный я верю и у Тебя Милосердный я прошу прощения, мы услышали и повинуемся, просим, Господи, Твоего прощения и к Тебе мы будем возвращены.
Текст 36. Дуа перед трапезой Аллаhу?мма ба?рик ля?на фи ма раза?кътана Уа къина? ’аза?бан-нар Бисмилля?h
Перевод О Аллаh! благослови нас в том, чем Ты наделил нас, и у береги от наказания в аду. Во имя Аллаhа.
Текст 37. Дуа после трапезы Алха?мду лилля?hи иллязи? ат’а?мана уа сакъана уа джа’а?лaна ми?нал муслими?н
Перевод: Хвала Аллапу, Который накормил, напоил и сделал меня мусульманином.
Текст 38. Дуа при выходе из дома Бисмилля?hи тауа?ккальту ‘аля Алла?хи Ля ха?уля уа ля къу?уата и??лля билля?х
Перевод: Во Имя Аллаhа, уповаю на Аллаhа Нет силы и защиты, кроме как от Аллаhа.
Текст 39. Дуа при входе на кладбище Ассаля?му ‘аля?йкум а?hляд-дия?ри мин Аль-му-мини?на уаль-муслими?на уа и?нна ин ша а Алла?hу би?кум ля хику?н Нас-алю Улла?hи ля?на уа ля?кум аль’а?фия
Перевод: Мир вам, обитатели загробного мира из мусульман. Поистине, если будет угодно Аллаhу, мы присоединимся к вам. Просим Аллаhа ниспослать нам и вам прощение.
Текст 40. Ду’а перед сном Би?смикя Рабби уа?да’ту джа?нби уа би?кя арфа’уh Ин а?мсакта на?фси фа?рхамhа уа ин арса?льтаhа фа ха?фазhа би?ма та?хфазу би?hи ‘ибадакас-солихин.
Перевод: О Аллаh с именем Твоим я ложусь и встаю Если возьмешь мою душу - помилуй ее Если вернешь, храни ее, так как ты хранишь души праведников Ду’а после сна Альха?мду лилля?hи аллязи? ахъя?на ба?’да Ма ама?тана уа иля?йхи н-нушу?р Перевод: Хвала Аллаhу, Который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему мы будем возвращены.

Мы и утренняя молитва

Утренняя молитва – критерий твоей любви к Аллаху

Молодой человек был безмерно счастлив оттого, что известная фирма приняла его на работу, и чуть ли не летал от радости узнав, что он единственный из всех претендентов был выбран комиссией на эту должность.
Он подписал договор с этой фирмой, в котором указывались его обязанности, график работы и меры наказания в случае невыполнения возложенных на него обязанностей.
Через несколько дней он является к директору фирмы и говорит: «С завтрашнего дня я не смогу выходить на работу в назначенное время и приду попозже. И я не должен в определенное время делать всю работу, некоторые я буду откладывать на потом. При этом я не позволю вам применять по отношению ко мне, каких либо мер наказаний. И вообще, вы не имеете никакого права увольнять меня с работы»!

Представив эту ситуацию, некоторые из нас взорвались бы от хохота, некоторые сочли бы юнца за глупца. Как же он может рассчитывать на зарплату, или вообще на то, что его не выгонят с работы, не выполняя своих обязанностей?

А разве многие из нас не совершают тот же самый поступок? Удивительно, но да! Хуже всего, что это происходит не с обязанностями перед фирмой и ее директором, а с Всевышним Аллахом. Как может человек обладающий разумом позволить себе такое, в то время как он непрерывно пользуется благами Господа и нуждается в них. Аллах одаряет нас едой, питьем, одеждой, имуществом, а мы не выполняем обязанностей перед Ним. Разве не так? Возьмем молитву. Зачастую совершаем не своевременно, откладываем. Когда приступаем к ней, уже думаем о том, что будем делать после этого. Совершаем без чувства страха перед Богом и не знаем, принята наша молитва Им, или нет.

В одном из Интернет сайтов был проведен опрос, в котором участвовало более 4000 респондентов. Результаты голосования были такими:
14% опрощенных никогда не совершают утреннюю молитву своевременно.
16% - совершают очень редко.
33% - иногда.
35% - всегда вовремя

Субханналлагь! Мы не ведем разговор о предмете спора и дискуссии ученных и исследователей. Или о сунне пророка, несовершение которого не является грехом. Мы говорим об азах Ислама! О молитве совершение, которого Аллах сделал обязательным для каждого мусульманина, чтобы с ним не случилось, и где бы он не находился!
Аллах, предписывая мусульманам совершение молитв, обещал тем, кто несвоевременно совершает их:
«Горе молящимся, которые своими молитвами небрегут»!
Толкователи Корана, разъясняя смысл этого аята говорят: «В этом аяте имеются ввиду те, кто откладывают совершение молитвы и совершают ее несвоевременно. Горе (Вайль) – это название одной из долин Ада. Бездонное и мрачное место в Аду». Разве Исламская умма не подтверждает слова своего Господа?
Поистине большинство мусульман в наше время пренебрегают утренней молитвой. Как будто она уже отменена, и совершают ее после восхода солнца. Чем же вызвано такое пренебрежение велениями Аллаха?
- Разве мы не утверждаем, что больше чем кого-либо из творений, любим Аллаха? Если человек любит кого-то сильной любовью, то желает встречи с ним, постоянно думает о нем, не может спать в ожидании встречи и не находит места себе, пока не встретится с ним. Как вы думаете, действительно ли те, кто ленятся совершать утреннюю молитву, любят Аллаха? Действительно ли почитают Его и желают встречи с Ним?

- Давайте представим служащего агентства, с которым заключает контракт шеф-миллиардер. Согласно контракту этот служащий, ежедневно в пол пятого утра, должен идти к шефу, разбудить его и вернуться обратно. Задание занимает всего 10 минут. За эту работу директор агентства будет выплачивать ему десять тысяч рублей ежедневно. Контракт остается в силе, пока этот служащий не перестанет прилежно выполнять задание. В случае проявления халатности без уважительной на то причины, контракт будет аннулирован, а все средства, ранее полученные служащим, будут конфискованы.

О, мой брат мусульманин! Будь ты на месте этого служащего, проявил бы халатность в отношении своего директора?
Не заставила бы тебя столь высокая заработная плата своевременно пробуждаться ото сна?
А как же у тебя дела обстоят в отношении Аллаха?
Аллах наделяет тебя пропитанием, одаряет тебя всевозможными благами. Его блага для тебя больше, чем миллионы и миллиарды ежедневно.
Аллагь в Коране говорит:
«Если вы начнете перечислять дары Аллагьа, то собьетесь со счету».
Разве не подобает тебе встать пол пятого утра для того, чтобы посвятить пять - десять минут Милостивому и Милосердному Богу, восхваляя и благодаря Его за те блага, которыми Он не перестает тебя одаривать?

Проявление халатности в совершении молитв:

Аллах говорит в Коране:
«Поистине молитвы предписаны для верующих по часам».
- Ислам является совершенной и всеобъемлющей программой для жизни человека. Это договор между рабом и его Господом. В нем указаны задачи раба перед Аллахом. И наряду с этими задачами, Аллах предписал его права и обязанности. Не будет логичным после подписания договора соблюдать из него что-то, и оставлять чего-то.
Аллах в Коране говорит:
«О, вы уверовавшие, входите в лоно Ислама, полностью».
Толкователи разъясняют этот аят: «Примите Ислам со всеми его нормами и законами». Аллах разгневался на народ Бану Исраил, после того, как они приняли ту часть предписаний религии, которая их устраивала, а остальное отвергли.
«Как же вы веруете в часть писания, а другую часть отвергаете»?
- Пророк, мир ему, описывая людей проявляющих халатность в совершении утренней и ночной молитвы коллективно, говорит, что они лицемеры, не скрывающие свое лицемерие! А что же говорить о тех, кто и вовсе не молится ни коллективно, ни отдельно? Пророк, мир ему, сказал: «Нет для лицемеров молитвы тяжелее чем ночная и утренняя, и если бы они знали что в них (имеется ввиду вознаграждение за них), то посещали бы их хоть и ползая на коленях».
Приводиться у Бухари в главе об Азане.

- Аллах Всевышний отрекается от тех, кто не совершает предписанные молитвы. Пророк, мир ему, сказал: «Не оставляй совершение молитвы преднамеренно, поистине тот, кто не совершает молитву предумышленно, будет лишен защиты Аллаха, и Его Посланника».
Приводиться в «Муснаде» имама Ахмада.

Желаешь ли ты брат мусульманин, чтобы от тебя отреклись самые любимые для тебя люди?
И как ты можешь упускать молитвы, зная, что Аллах отречется от тебя?

Как излечиться от халатности к утренней молитве?

- Настрой будильник на время утренней молитвы соответственно расписанию молитв.
- Определи место молитвы в твоей жизни и все остальные дела планируй, учитывая время молитв, но никак не наоборот.
- Научись ложиться спать пораньше, и не спи после утренней молитвы, поистине в это время Аллах распределяет удел среди своих рабов.
- Договорись с братом, другом, соседом будить друг друга на молитву.
- Регулярно перед сном обращайся к Аллаху с мольбой, как делал Пророк, мир ему, и проси о том, чтобы не проспать время молитвы.
- Осознай вину за грех пропущенной молитвы, если ты проспишь ее, и впредь позаботься о том, чтобы не проспать ее.

Да сделает Аллах нас из тех, кто любит Его, и да наградит нас искренностью на словах и в делах. Все то, в чем благо от Аллаха, а то в чем, грех и изъян – от нас самих и от Сатаны. Прошу Аллаха, что бы Он не сделал нас из числа тех, кто пренебрегает молитвами.

Подготовил: Ибрагим Махтибеков

Другие статьи

Как делать омовение перед намазом?

Многих новообращенных мусульман волнует вопрос о том, как делается омовение перед совершением намаза. Это очень важная процедура, которая не может быть опущена, так как молитвенное предстояние перед Богом возможно только в состоянии ритуальной чистоты. Ниже мы поговорим о том, каким образом совершается это омовение.

Виды омовения

В исламе существует два типа ритуального омовения: малое и полное. В малом варианте требуется омытие только рук, рта и носа, тогда полное требует омытия всего тела. Результатом обоих процедур является чистота, называемая по-арабски тахарат.

Полное омовение

Данный вариант называется по-арабски гусль. Ниже мы расскажем, как делать полное омовение, но предварительно нужно сказать о том, в каких случаях оно бывает необходимо. Итак, если речь идет о женщине, то гусль ей предписывается делать после окончания периода месячных дней и послеродовых истечений крови. Кроме того, причиной для полного омовения считается сексуальная близость. Если мы говорим о мужчине, то для него такой причиной также служит сексуальный контакт и факт семяизвержения вообще. Если человек только что принял ислам или по какой-либо причине не практиковал намаз, то ему также предписывается совершить гусль, поскольку вероятность того, что в предшествующей жизни у него не было таких моментов, когда правилами ислама требовалось полное омовение, близка к нулю.

Правила полного омовения тела

О том, как правильно делать омовение перед намазом, повествуют правила шариата. Согласно им, омыть следует нос, рот и все тело. Но, перед тем как делать омовение, нужно избавиться от всего, что способно помешать проникновению воды. Это может быть воск, парафин, косметические средства, краска, лак для ногтей и прочее. Во время омытия особенно тщательно нужно промыть места тела, в которые вода попадает с трудом. К примеру, ушные раковины, пупок, участки за ушами, отверстия от сережек. Кожа на голове также должна быть омыта водой вместе с волосами. По поводу того, как делать омовение женщинам с длинными заплетенными волосами, правила ислама поясняют, что если они, будучи заплетены, не препятствуют проникновению воды, то их можно оставить, как есть. Но если вода не может попасть из-за них на кожу головы, то волосы требуется расплести. Еще одна рекомендация по поводу того, как делать омовение женщинам, касается их женских половых органов. Их наружную часть также требуется омыть, желательно при этом присев на корточки.

Полоскание рта

Что касается полоскания рта, то эту процедуру нужно совершить трижды. При этом с зубов и из полости рта должно по возможности быть удалено все, что мешает проникновению воды на поверхность. На вопрос о том, как правильно делать омовение, если в зубах стоят пломбы, протезы или коронки, правила гусля отвечают, что эти вещи трогать не нужно. Также не нужно убирать различные приспособления, типа исправительных пластинок и брекетов, которые безопасно удалить сможет только врач. Надлежит на время купания избавиться только от тех вещей, которые легко снимаются и легко вставляются обратно. По поводу того, как правильно делать омовение, нужно сказать, что к этому действию прилагаются определенные суннаты и адабы, то есть некоторые ритуальные действия, которые в общем-то не обязательны. Но если их выполнить, то награда от Аллаха, как верят мусульмане, будет увеличена. Но поскольку это необязательные вещи, мы не будем касаться их в данной статье.

Что запрещено без полного омовения кроме намаза?

Есть вещи, которые запрещены к исполнению мусульманам, не выполнившим полного омовения. Кроме, собственно, намаза, к ним относятся совершение земных поклонов во время чтения определенных строк Корана и земных поклонов из благодарности к Аллаху. Кроме этого, запрещено прикасаться к Корану или к отдельным его частям, напечатанным в других книгах. Еще в состоянии нечистоты запрещено читать Коран, даже если вы его не трогаете. Разрешается читать только отдельные слова, совокупность которых составляет меньше одного аята, то есть стиха. У этого правила, правда, есть исключение. Так, разрешаются к чтению суры, представляющие собой молитвы. Без ритуального полного омовения запрещено ходить в мечеть и обходить Каабу во время хаджа.

Есть одна тонкость – состояние без ритуального омытия классифицируется на три уровня. В одном из них позволяется держать пост Рамадан, а в других – нет. Но это другая тема, и мы этого вопроса касаться не будем.

Малое омовение

Теперь поговорим о том, как делать омовение малое. Во-первых, нужно сказать, что такой способ омытия называется на арабском языке вуду. Также важно отметить, что он не заменяет собой полного омытия – гусля.

Когда делается вуду?

Чтобы понять, как правильно делать омовение перед намазом в соответствии с правилами вуду, надо усвоить, когда в этом есть необходимость. Допустим, вы сделали полное омытие, но затем, перед намазом, посетили туалет. В таком случае вам надлежит сделать малое омытие. Также это необходимо, если вы заснули или упали в обморок, так как состояние бессознательности приводит к частичной потере ритуальной чистоты. Церемонии вуду требует и ситуация, когда у человека пошла кровь, слизь или гной. Аналогично дело обстоит с ситуацией, когда случился приступ тошноты, и человека вырвало. Сильное кровотечение в ротовой полости (если крови больше, чем слюны) также считается поводом к прохождению малого омовения. Ну и заключает этот список ситуация алкогольного опьянения или иное помутнение рассудка.

Когда не нужно делать вуду?

Есть вещи, в отношении которых не совсем понятно, нужно ли делать омовение после них, или нет. И, наверное, самый распространенный среди них вопрос отхаркивания. Правила ритуальной чистоты ислама говорят, что отхаркивание слизи не приводит к необходимости проводить омовение. То же самое касается случаев, когда от тела отделяются небольшие части плоти – волосы, кусочки кожи и прочее. Но только в том случае, если это не вызвало кровотечения. Прикосновение к половым органам (при этом не важно, своим или чужим) не приводит к тому, что требуется повторное омытие. Прикосновение к человеку противоположного пола, если он не входит в категорию махрамов, также не считается поводом к повторению вуду.

Процедура вуду

Теперь расскажем непосредственно о том, как делать омовение перед намазом по чину вуду. В соответствии с нормами шариата, оно включает в себя четыре обязательных пункта – омытие лица, рук, ступней и носа.

Чтобы вымыть лицо, нужно понять, что в исламе считается лицом, то есть где проходят его границы. Итак, если по ширине, то граница лица будет проходить от одной мочки уха до другой. А по длине - от кончика подбородка и до точки, с которой начинается рост волос. Как делать омовение рук, также учат нормы шариата: руки должны быть омыты вплоть до локтей, включая последние. Аналогично и ноги моются до щиколотки. О том, как делать омовение перед намазом, если на поверхности кожи присутствует что-то, что может помешать проникновению воды, правила однозначно говорят, что такие вещи должны быть удалены. Если вода попадет не на всю площадь означенных частей тела, то омовение не может считаться действительным. Поэтому нужно и убирать все краски, украшения и прочее. Однако рисунки из хны омовению не препятствуют, так как она не мешает проникновению воды. После того как все части тела омыты, необходимо омыть голову. Как делать омовение головы по малому чину, опять же подсказывают правила. Фактически, омовением будет считаться простое протирание четверти площади головы влажной рукой. Но при этом нужно быть внимательным, так как протирание волос не на голове, а на лбу, затылке или протирание волос, скрученных на голове, не будет считаться действительным.

Нужно также отметить, что без малого омовения (если, конечно, вы только что не выполнили полное) запрещены некоторые ритуальные действия. Список их идентичен тем, которые запрещены при отсутствии исполненного гусля. Есть также и свои адабы и суннаты к малому омовению, которые мы не рассматриваем в этой статье. Еще один важный момент – при совершении вуду не нужно вынимать контактные линзы из глаз, так как это не требуется нормами шариата.

Тахарат (омовение)

Тахарат является первейшим условием, которое необходимо выполнить прежде, чем приступить к молитве. Чистыми должны быть душа и тело, одежда и место совершения молитвы. Тахарат включает в себя ряд обрядовых действии, выводящих человека из состояния ритуальной нечистоты (джанаба). Различают тахарат внутренний (очищение души после правонарушения, греха или неблаговидного поступка) и тахарат внешний (очищение тела, одежды, обуви, предметов быта, жилища и др.).

Внутренний – достигается покаянием (тауба), искупительными действиями (каффара) и благочестивой жизнью.

Внешний – следующими видами очищения:

полное омовение (гусл);
малое омовение (вудуг), совершаемое непосредственно перед молитвой;
очищение песком или специальным камнем (тайаммум), совершаемое в особых случаях вместо омовения водой;
чистка зубов (тасвик) специальной палочкой с размочалиным концом;
подмывание после отправления естественных надобностей (истинджа);
стирка и чистка одежды и обуви (масх).

К обрядам тахарат относятся также уборка и проветривание жилища, мытье посуды, поливание водой оскверненного места, обмывание покойника.

Полное омовение (гусл)

Гусл представляет собой акт очищения путем ритуального омовения. Его совершают после различных осквернений (джанаба), тяжелой болезни, трудной дороги и долгого отсутствия, после покаянных и искупительных актов, а также перед праздниками, постом, пятничной молитвой в мечети, бракосочетанием и другими значительными событиями.

Последовательность гусла такова: сначала моют руки и те места, которые принято прикрывать, затем осуществляется мытье в порядке вудуг (малое омовение перед молитвой), после этого троекратно обмывают голову и тело, не пропуская ни одной его части, и в последнюю очередь моют ноги. При этом произносят вслух или про себя молитвенные формулы, подтверждающие намерения совершить гусл. Во время гусла нельзя отвлекаться, нельзя экономить воду или тратить лишнюю.

Гусл недействителен при тех же условиях, что и вудуг. В особых случаях, например, во время болезни, процедуру гусла можно упростить. Гусл может совершаться в любом месте, в котором есть годная для омовения вода. Гусл обязателен для всех мусульман.

Малое омовение перед молитвой

Для омовения перед молитвой следует присесть в чистом месте, вознамериться душой совершить омовение и сказать:

[Бисмиллахир-рахманир-рахим]
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Малое омовение совершается в следующем порядке:

Подскажите. Что такое Омовение?

Suba-razbor.vrn Профи (611), закрыт 2 месяца назад

Умерла бабушка, после 40 дней снится почти каждую ночь, однажды во сне она сказала мне сдать Крестик в церковь и сделать Омовение, крестик сдан, а омовение, что это такое? К сожалению когда сдавали Крестик, Батюшки не было в Церкви, что бы спросить. Мне конечно стыдно, что я не знаю, что это такое. Подскажите что это и как это сделать.

Гусар Мудрец (19804) 2 года назад

Аркадий Мудрец (19860) 2 года назад

Suba-razbor.vrn Профи (611) 2 года назад

причем тут баня)

Yaдовитый плющ Просветленный (31055) 2 года назад

кремировать нужно было бабушку. и не снилась бы тогда, поскольку все земные привязки в таком случае исчезают. вы хороните людей в землю, как мясо в вакуумную упаковку, вот и случаются такие парадоксы, сами же задерживаете души своих родных в этом земном измерении (отсюда всякие приведения, полтергейсты и проч)

ps. пока тело в земле разлагается (а это целые десятилетия, потому что хороним в гробах, в ящиках). душа будет привязана к телу! А это НЕ есть хорошо для самой души.

Абдула Абдулаев Мудрец (11611) 2 года назад

Омовение – это ритуальное очищение мусульманина, которое устраняет так называемое состояние хадас. Иными словами, омовение – это использование воды на определённых частях тела, начинающееся с намерения. Состояние человека без омовения называют хадасом. При совершении ритуального омовения (вуду) с человека снимаются все запреты, которые возлагались на него во время его отсутствия: разрешается совершать намаз, таваф, прикасаться к Корану и т. д. У омовения есть обязательные, желательные и нежелательные действия. Обязательные составляющие омовения делятся на две категории – обязанности, которых нужно соблюдать до омовения (шурут) и те, которые необходимо соблюдать после омовения.

Тахарат (правила ритуальной чистоты) для начинающих

Альхамдулиллях, вы приняли Ислам (или начали соблюдать религию, которой придерживались ваши предки). И, разумеется, у вас возникает множество вопросов, первый из которых – как правильно совершать омовение и намаз? К нам на сайт и в группу часто пишут сестры с вопросами - как совершать омовение и намаз, нарушает ли такое-то действие омовение (и тому подобное).

Поскольку для действительности намаза необходимо быть в состоянии ритуальной чистоты (по-арабски тахарат), в этой работе мы, с дозволения Аллаха, поговорим об омовении.

Понятие "тахарат" (буквально «чистота») включает в себя совершение полного омовения (омывание водой всего тела, иными словами - купание) и малого – когда нужно вымыть лишь определенные части тела.

Полное омовение (гусль)

В каких случаях необходимо полное омовение (гусль по-арабски)?

Полное омовение женщина должна совершать после окончания месячных (хайд ) и послеродовых кровотечений (нифас ), а также после супружеской близости.

Мужчина также совершает гусль после супружеских отношений и после семяизвержения (поллюции).

Также полное омовение следует совершить человеку, который только принял Ислам. поскольку у половозрелого человека хотя бы раз в жизни имела место ситуация, когда было необходимо полное омовение. Так что если вы недавно приняли Ислам (или только недавно собрались совершать намаз), вам следует совершить полное омовение

Согласно шариату, полное омовение состоит из трех обязательных частей ( фарды гусля ):

3. Омывание водой всего тела.

При купании необходимо удалить с тела все, что может помешать проникновению воды. к примеру, краску, воск, тесто, лак с ногтей.

Необходимо промыть такие участки тела, куда при обычном купании вода может не доходить – к примеру, складки кожи внутри пупка, ушную раковину и кожу за ухом, кожу под бровями, дырочки для серег в ушах (если у женщины проколоты уши).

При совершении полного омовения необходимо также промыть кожу на голове и волосы. Если же у женщины длинные косы, она может не расплетать их, если они не мешают попаданию воды на кожу головы (если мешают, то ей необходимо расплести их).

Также женщине нужно омыть внешнюю часть полового органа (то, что доступно, когда она присаживается на корточки).

Поскольку для совершения гусля необходимо прополоскать рот, нужно удалить с зубов все, что может помешать проникновению воды на поверхность. Однако это не относится к зубным пломбам и коронкам или протезам. их удалять не нужно! Что касается брекетов. ортопедических пластинок, которые ставятся для исправления зубов: если они съемные, и их легко извлечь, их нужно снять; если же они прикреплены к зубам так, что снять их может только врач, трогать их не нужно, купание будет действительным.

Полное омовение имеет свои суннаты и адабы (действия, которые считаются не обязательными, но желательными и увеличивают награду за поклонение). О них можете прочитать вот в этой статье: "Фарды, суннаты и адабы полного омовения"

Также важно запомнить, какие действия запрещены человеку, у которого нет полного омовения (к примеру, женщине во время месячных):

1. Нельзя совершать намаз, а также совершать саджда-тилява (земной поклон при чтении определенных аятов Корана) и саджда-шукр (земной поклон благодарности Аллаху).

2. Прикосновение к Корану или аятам Корана (если они напечатаны в книге религиозного содержания).

3. Чтение даже одного аята Корана (однако, можно читать меньше аята – к примеру, произносить фразы «Альхамдулиллях» или «Бисмиллях», которые также представляют собой часть аятов).

Исключение делается для аятов и сур Корана, которые представляют собой дуа (мольбы) и читаются для защиты от всякого вреда – такие как суры Аль-Фатиха, Аль-Ихляс, Аль-Фаляк и Ан-Нас и аят Аль-Курси.

4. Посещение мечети.

5. Обход во время Каабы (таваф) в хадже.

Примечание: Различается состояние осквернения (джунуб ) и состояние хайда и нифаса. В состоянии осквернения (для женщины - после супружеских отношений) нельзя совершать намаз, однако можно держать пост (во время Рамадана, к примеру). В состоянии хайда и нифаса пост держать нельзя.

Для более подробного разъяснения вопроса можно обратиться к данной статье: «Женский фикх полного омовения»

Часто задаваемые вопросы относительно полного омовения:

* Надо отметить, что полное омовение (купание) заменяет собой малое омовение. То есть, если, к примеру, у вас только что окончились месячные, и вы совершили гусль, вам не нужно будет еще дополнительно совершать малое омовение перед намазом (если только вы не совершили действий, которые нарушают вуду – не сходили в туалет, к примеру).

* Также иногда нас спрашивают: если я искупалась, а потом случилась ситуация, в которой нарушается малое омовение (к примеру, выход газов), нужно ли купаться заново? - Нет, поскольку это действие не нарушает полного омовения, еще раз купаться не нужно, достаточно обновить вуду.

* Сестры, которые хотят выглядеть красивыми для своих мужей, часто спрашивают: можно ли красить волосы, пользоваться различными химическими средствами для завивки или укладки волос – будет ли в таком случае действительно полное омовение? Решение здесь будет зависеть от способа действия краски или иного вещества. Если оно пропускает воду, ваш гусль действителен, если нет – вам придется убирать краску с волос перед купанием. Как действует конкретно та или иная краска, мы сказать не можем, это нужно узнавать у их производителей. Однако мы знаем точно: окрашивание волос хной не препятствует проникновению воды. поэтому гусль будет действителен.

Что же касается малого омовения (вуду по-арабски), оно будет необходимо в следующих случаях :

1. После посещения туалета (по большой или малой нужде).

2. После выхода газов.

3. В случае сна или обморока (за исключением случая, когда человек заснул сидя, прижавшись ягодицами к полу).

4. Выхода крови, гноя или иной жидкости из тела человека. Под выходом понимается выход вещества за границы своего источника (к примеру, кровотечение из носа или за границы ранки или пореза). Если кровь лишь покажется в ранке (как от укола булавкой, к примеру), но не вытечет, омовение не нарушается.

5. В случае если человека вырвало, при условии, что рвота полностью заполняет рот.

6. Кровотечение во рту (из десен, например), при условии, что крови было больше или столько же, сколько слюны (это определяется по цвету слюны – если он желтая или оранжевая, значит, крови мало, если с красным оттенком или темно-красная, значит, крови больше).

7. В случае алкогольного опьянения или сумасшествия.

Что НЕ нарушает малое омовение :

1. Отделение от тела человека кусочка кожи (мозоль, например), которое не сопровождается кровотечением.

2. Прикосновение к половым органам (своим или другого человека – к примеру, женщина меняет ребенку подгузник, это не нарушает омовение).

3. Прикосновение к человеку противоположного пола, который не является махрамом, не нарушает вуду.

4. Отхаркивание слизи, даже если ее много.

Согласно шариату, малое омовение включает в себя четыре обязательных части ( фарды вуду ):

1. Мытье лица. Важно – обратите внимание на то, что считается границами лица!

Границы лица: по длине – от линии роста волос до кончика подбородка, по ширине – от одной мочки уха до другой.

2. Мытье рук до локтевого сустава включительно.

3. Мытье ступней ног до щиколотки включительно.

Очень важно: условием действительности омовения считается попадание воды на все участки кожи в границах органа, который необходимо омыть! Поэтому на теле не должно быть веществ, которые могут помешать проникновению воды на кожу - к примеру, теста, воска, клея, лака на ногтях. Если у вас на пальцах кольца, их необходимо сдвинуть так, чтобы под них попала вода.

Однако если вы красите волосы или руки хной, омовению это не препятствует, поскольку хна пропускает воду.

4. Протирание (масх) одной четверти головы влажной рукой.

Действительным будет протирание волос именно на голове (а не на лбу или на шее). Будет недействительным протирание косы, заплетенной вокруг головы, или волос, которые спадают с головы в распущенном состоянии.

Что запрещено делать без малого омовения:

1. Совершать намаз;

2. Прикасаться к арабскому тексту Священного Корана;

3. Совершать сажда-тилява при чтении Священного Корана;

4. Совершать обход вокруг Каабы (таваф).

Малое омовение также имеет свои суннаты и адабы. О них можете прочитать здесь:

Часто задаваемые вопросы относительно малого омовения:

* Нужно ли вынимать из глаз контактные линзы. – Нет, глаза не относятся к органам, которые нужно омывать при мытье лица, поэтому убирать линзы не нужно.

* Также частый вопрос начинающих: известно, что во время намаза на теле или одежде человека не должно быть веществ, считающихся нечистотой (наджаса), однако, попадание таких веществ (наджаса) на тело или одежду не нарушает омовение. Достаточно промыть это место три раза водой (с гладкой поверхности - например, кожаной одежды - достаточно просто стереть грязь), и считается, что вы убрали нечистоту.

Масх (протирание) кожаных носков и повязок

Протирание хуффов (кожаных носков):

Согласно шариату, человеку дозволяется протирать специальные носки из кожи (хуффы ) вместо мытья ног. Их необходимо одевать после совершения омовения – на чистые ноги. В следующий раз, когда у человека испортится омовение, ему не нужно будет мыть ноги, достаточно лишь провести влажной рукой один раз от кончика пальцев до голени по поверхности носка, и малое омовение будет действительным.

Срок действительности такого протирания: один день и одна ночь для оседлого человека и три дня и три ночи – для путника. Отсчитывать срок действия необходимо с того момента, как у человека в первый раз испортилось омовение (после того, как он надел хуффы).

Внимание! Не будет действительным протирание обычных (хлопчатобумажных, шерстяных, синтетических) носков или чулок. Также не дозволяется протирать платок или тюбетейку (вместо масха на волосы), перчатки (вместо мытья рук), никаб (вместо мытья лица).

Что делать в случае, если человеку вследствие ранения или перелома была наложена повязка (и попадание воды на рану может повредить здоровью):

В таком случае человек может просто протереть влажной рукой повязку один раз (не обязательно протирать всю повязку – достаточно протереть большую ее часть). Если есть опасение, что вследствие мытья кожи вблизи повязки вода может попасть на рану и причинить ей вред, можно также протереть (а не мыть) кожу рядом с повязкой, и омовение будет действительным.

Подробнее о протирании носков и повязок можно прочитать в статьях: "Протирание носков"

*Обратите внимание: все вышеприведенные правила и решения относительно ритуальной чистоты относятся к мнению ученых ханафитской правовой школы (мазхаба). Решения ученых других мазхабов по вопросам омовения, в частности, шафиитского мазхаба, будут несколько отличаться. Поэтому мусульманам, живущим в регионах, где следуют шафиитской школе (Чечня, Дагестан, Ингушетия), следует обратиться к соответвующим сайтам и ученым.

Муслима (Аня) Кобулова

По материалам сайта Даруль-Фикр

Обучающий намаз Обучающий намаз наглядно демонстрирует и разъясняет, как совершается обязательная молитва мусульман в 4-ре раката. Научившись совершать намаз в 4-ре раката, вы сможете совершать все остальные намазы.

Фаджр (утренний) «Когда начала заниматься заря и люди еще почти не узнавали друг друга, он (Посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует) велел объявить о начале рассветного намаза». Муслим

«Время полуденного намаза начинается с того момента, как солнце прошло зенит, и продолжается до того, как длина тени человека станет равна его высоте. Оно продолжается вплоть до наступления послеполуденного намаза. » . Этот хадис передал Муслим.

«Да смилостивится Аллах над тем, кто совершил четыре рак‘ата до послеполуденного намаза». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи.

«Когда кто-нибудь из нас заканчивал закатный намаз, который мы совершали вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он еще мог ясно видеть места падения своих стрел». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:«(Однажды) ночью, когда Ислам ещё не получил распространения (за пределами Медины), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откладывал вечернюю молитву и не выходил (из дома), пока ‘Умар не сказал ему: "Женщины и дети уже заснули", после чего он вышел и сказал собравшимся в мечети: "Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!"» . Хадис передал Аль-Бухари.

Витр Намаз витр отличается от других намазов тем, что читается последним после намаза иша и суннатов и перед утренним намазом фаджр, состоит из нечётного количества ракатов (3 раката). Также, в третьем ракате читается дуа кунут.

Джума (пятничный намаз)

Сообщается, что Пророк, да будет доволен им Аллах, сказал: "Участие в общей пятничной молитве является обязанностью каждого мусульманина, за исключением четверых: подневольного раба, женщины, ребенка и больного". Передал Абу Дауд. Такого мнения придерживались имамы всех 4 мазхабов.

Малое омовение вуду состоит из обязательных частей и желательных. Обязательным условиями малого омовения является умывание: лица; рук, включая локти; ? поверхности головы, и ступней ног, включая щиколотки. Для действительности малого омовения достаточно совершить каждое действие единожды.

Асет Касенов

Я так xoчу с тoбою вмеcте жить,
Чтoб проcыпатьcя утром на pасcветe;
Bce неприятнoсти и pадoсти дeлить,
И быть счаcтливей всех на этoм свете.
Показать полностью…
По выxoдным хoдить с тoбoй в кинo,
По магазинам и гулять под cнегoм.
Чтoб был cвой дом, свой плед, свoe окно.
Быть рядoм с самым нужным чeлoвeком.

Я буду пpoвожать тебя c утра,
Гoтoвить завтpак и встpечать на ужин,
И шарфик пoпpавлять, когда вeтра.
Всe пoтому, что ты мнe очeнь нужен.

Хoчу для нас большoй, уютный дoм,
Чтоб cобиpалиcь всe дpузья в cубботу,
А можeт даже проcто быть вдвоем,
Не думать прo дeла и пpо работу.

Хoчу, чтoб гoвоpил:" Oна мoя",
A я лишь дoбавляла тихо "самый".
Xочу, чтoб маленькая кoпия тебя,
Обняв за шeю, называла "мамoй".

Xoчу делить c тобoй и дeнь, и чаc, и миг.
Чтoб был и дpугoм, и любовникoм, и мужeм.
Чтoб на любoй вопрoc oтвет возник:
"Bcе потoму, что ты мнe очень нужен!".

Руководства, Инструкции, Бланки

Поиск

Новые файлы